1)Вася переживал. Он понимал их горькую судьбу, несмотря на то что рос совсем в других условиях. Его отец был Судьёй. Но отец мало времени уделял Васе, поэтому обретя друзей он дорожил ими. Он боялся за Марусю. Боялся что она умрёт... Он перестал боятся Тыбурция потому что разглядел в нём родного человека. Тыбурций стал ему как второй отец.Мальчик предпочитает "дурное общество",изгнанников из замка.В эпизоде с куклой Вася предстал очень хорошим,полный доброты и сострадания человек 2)Тыбурций несмотря на свою грозную внешность был очень добрым. Он понимал состояние Васи и хотел ему,ведь Вася многое для них сделал. Возможно и он и Вася понимали что от их встречи вышло много пользы... 3)Они потеряли любимого человека. Вася лишился матери, а его отец-жены. Отца волновало, то что Вася гуляет с бедняками. А Васю волновало, то что отец не понимает всю ужасную ситуацию Валека и Маруси. 4)Они ходили потому что Маруся была очень доброй девочкой. Несмотря на то что она была неизлечима больной, она жила.Каждый хотел, чтобы могила девочки была в чистоте и не была бедной, как и её хозяйка. Мне кажется они дали обед всегда хранить в памяти Марусю.И я думаю они сдержали слово.
Образ Д. Д. нашел свое отражение в памятниках московской литературы. Так князь становится центральной фигурой летописных повестей, где «христолюбивый» предводитель русского воинства противостоит «безбожному» хану Мамаю и его союзникам (Ягайло, Олег Рязанский) .
Прославляется Д. Д. и в «Задонщине» , которая стала лирическим откликом на Куликовскую победу. События 1380 г. рассматриваются автором (принято считать, что это Софоний Рязанец) как реализация призыва к единению русских князей в борьбе с кочевниками. Автор хочет воспеть Д. Д. и потомков киевских князей «песньми и гуслеными буйными словесы» . Эта же мысль звучит и в словах самого Д. Д. : «Братия и князи русские, гнездо есмя были великого князя Владимера Киевскаго! Не в обиде семи были по рожению ни соколу, ни ястребу, ни кречету, ни черному ворону, ни поганому сему Мамаю! » Подробный рассказ о том, «како дарова богь победу государю великому князю Дмитрею Ивановичю» , содержится в крупнейшем произведении Куликовского цикла — «Сказании о Мамаевом побоище» . Здесь приводятся сведения, отсутствующие в других источниках: поездка Д. Д. к Сергию Радонежскому в Троицкий монастырь, послание Сергия князю, «испытание примет» перед битвой Д. Д. с Боброком Волынцем, переодевание Д. Д. и Бренка перед боем, поиск раненого князя после битвы. «Сказание» многократно издавалось, использовалось писателями нового времени.
Особое торжественно-риторическое прославление Д. Д. было создано после кончины великого князя — «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича царя русского» . Образ идеального правителя наделен всеми христианскими добродетелями. Агиографическое сочинение состоит из рассказа о судьбе Д. Д. , плача его вдовы Евдокии и похвалы умершему князю. Своими добродетелями Д. Д. уподобляется библейским пророкам
2)Тыбурций несмотря на свою грозную внешность был очень добрым. Он понимал состояние Васи и хотел ему,ведь Вася многое для них сделал. Возможно и он и Вася понимали что от их встречи вышло много пользы...
3)Они потеряли любимого человека. Вася лишился матери, а его отец-жены. Отца волновало, то что Вася гуляет с бедняками. А Васю волновало, то что отец не понимает всю ужасную ситуацию Валека и Маруси.
4)Они ходили потому что Маруся была очень доброй девочкой. Несмотря на то что она была неизлечима больной, она жила.Каждый хотел, чтобы могила девочки была в чистоте и не была бедной, как и её хозяйка. Мне кажется они дали обед всегда хранить в памяти Марусю.И я думаю они сдержали слово.