...представляется мне жаждущим поиска. Поиска жизни, наполненной чувствами, эмоциями, позволяющими ощутить самого себя живым. Эти чувства сильные, яркие, но в то же время скоротечные. Мне они напоминают короткую вспышку, за которой следует темнота, следует смерть. 3 дня из жизни мцыри, которые стали для него наиболее значимым событием всей его жизни. Жизнь в монастре, ничем не примечательная для него, без этих "3 волшебных дней" оставалась бы мрачной и печальной. Монастырь - это тюрьма, из которой спешит выбраться наш герой, образ монастыря так же можно расценивать как определенные социальные правила, которые подобно серым стенам здания давят на героя. И мцыри, воплощая замысел Лермонтова, пытается преодолеть этот барьер, узнать, что же стоит по ту сторону этих стен, где таится сама жизнь. Герой переступает стены монастыря и попадает в мир полный эмоций, полный чувств и жизни. Но встав за пределы этих социальных правил, почувствовав вкус жизни, человек потерял все то, что держало его в безопасном (пусть и сером) мире социума. Контроля нет, есть лишь жизнь, наполненная чувствами, наполненная красотой, наполненная борьбой с животным началом. Встреча с этими составляющими убивает героя. Возможно, в этом выражается противоречивая натура самого Лермонтова: с одной стороны поиск нечто важного, стоящего за привычными рамками правил, с другой - боязнь найти то что ищешь, и подсознательное понимание, что эта встреча станет роковой.
Карл Моор не приемлет фальшь, эгоизм, лицемерие и корысть, существующие в окружающем мире, поэтому принимает отчаянное решение: стать атаманом разбойничьей банды, состоящей из таких же, как он сам, молодых людей, потерявших надежду занять Достойное место в жизни. Окончательным толчком к такому шагу явилось письмо брата, в котором тот сообщает Карлу о проклятии отца. Герой твердо уверен в своих силах: «Поставьте меня во главе войска таких молодцов, как я, и Германия станет республикой, перед которой Рим и Спарта покажутся женскими монастырями». Разбойники искренне надеются восстановить порядок в обществе, и этим стремлением они готовы оправдать любые средства. Карл Моор беспощаден к тем, в ком видит источник произвола и угнетения: к княжескому фавориту, добившемуся привилегий благодаря лести и интригам; к советнику, торгующему чинами и должностями; к попу, публично скорбящему об упадке инквизиции. Однако Моор, в отличие от своих товарищей, не опускается до грабежа и раздела добычи. И всю свою долю отдает бедным. Но со временем он начинает понимать, что его друзья все больше ожесточаются, превращаясь в обычных разбойников, получающих удовольствие от насилия и жестоких расправ. К тому же, наделенный острым умом, он сознает, что невозможно искоренить зло и тиранию, продолжая постоянно проливать кровь многочисленных жертв. «О, я глупец, мечтавший исправить свет злодеяниями и блюсти законы беззаконием!», — в отчаянии восклицает он. Подобные противоречия приводят Моора к тому, что он решает сам сдаться властям, вынося таким образом приговор самому себе.
Полной противоположностью Карлу выступает в произведении его брат Франц, который испытывает черную зависть к своему брату, наследнику титула и владений, к тому же счастливому сопернику, которого любит Амалия. Для него ничего не значат такие понятия, как честное имя, совесть, узы кровного родства. Он не останавливается перед низкими интригами, чтобы устранить со своего пути Карла, а затем хладнокровно ускоряет смерть старика отца. Но в конце драмы он начинает осознавать неизбежность небесной кары за свои преступления. Кроме того, Карл находится в страхе перед надвигающимся возмездием в лице разбойников, готовых ворваться в замок. Все эти мысли и страх доводят его почти до помешательства. В своем предсмертном безумии он понимает, что его грешной душе предстоит гореть в аду, и отчаянно старается заставить других вымолить для него Он и сам хочет молиться, но не может: «Здесь, здесь (бьет себя в грудь и в лоб) все пусто... Все выжжено!» — сознается он. В результате этого он кончает жизнь самоубийством.
Как мы видим, смерть обоих братьев добровольна, но в каждом из этих двух случаев заключен различный смысл. Карл погибает, поняв ошибочность пути, избранного им для борьбы с произволом и тиранией. Самоубийство же Франца обусловлено лишь страхом перед жестокой расправой. Оно, по большому счету, предопределено всей его ничтожной жизнью, подлостью, обманом, мелочными устремлениями и жалкими страстями.
Гибнет Франц — ив этом можно увидеть предвещание неминуемой гибели всему «хилому веку», с его пошлостью, низостью, завистливостью и злобой; всем этим «лживым, коварным ехиднам», чьи слезы — вода, сердца — железо. Но гибель Карла, напротив, не является свидетельством краха его идеалов и устремлений. Она подчеркивает только невозможность и бесперспективность одиночной борьбы, не небольшой группы людей изменить весь несправедливый и испорченный мир. Карл Моор умирает по доброй воле, но он умирает «во имя правды» — таков несомненный вывод, который можно сделать из драмы великого писателя.
...представляется мне жаждущим поиска. Поиска жизни, наполненной чувствами, эмоциями, позволяющими ощутить самого себя живым. Эти чувства сильные, яркие, но в то же время скоротечные. Мне они напоминают короткую вспышку, за которой следует темнота, следует смерть.
3 дня из жизни мцыри, которые стали для него наиболее значимым событием всей его жизни. Жизнь в монастре, ничем не примечательная для него, без этих "3 волшебных дней" оставалась бы мрачной и печальной. Монастырь - это тюрьма, из которой спешит выбраться наш герой, образ монастыря так же можно расценивать как определенные социальные правила, которые подобно серым стенам здания давят на героя.
И мцыри, воплощая замысел Лермонтова, пытается преодолеть этот барьер, узнать, что же стоит по ту сторону этих стен, где таится сама жизнь. Герой переступает стены монастыря и попадает в мир полный эмоций, полный чувств и жизни. Но встав за пределы этих социальных правил, почувствовав вкус жизни, человек потерял все то, что держало его в безопасном (пусть и сером) мире социума.
Контроля нет, есть лишь жизнь, наполненная чувствами, наполненная красотой, наполненная борьбой с животным началом. Встреча с этими составляющими убивает героя.
Возможно, в этом выражается противоречивая натура самого Лермонтова: с одной стороны поиск нечто важного, стоящего за привычными рамками правил, с другой - боязнь найти то что ищешь, и подсознательное понимание, что эта встреча станет роковой.