Прочитав притчу о царе Соломоне, рассудившем двух матерей можно понять суть материнства. Две матери спорили о родстве, настаивая, что ребенок принадлежит каждой из них. Каждая боролась за обладание своим будущим. Но Соломон был мудр и рассудил иначе. Его, на первый взгляд, жестокое решение позволило всем присутствующим распознать истинную мать ребенка. Он повелел разрубить младенца и раздать поровну каждой. Но ребенок - не вещь, которую можно разделить пополам. Ради ребенка настоящая мать готова была отречься от себя, лишь бы он был жив. Это настоящая материнская любовь. Весь смысл ее в том, чтобы стать благодатной почвой, на которой взойдет новое поколение, продолжится жизнь.
Н. А. Добролюбов в статье "Что такое обломовщина? " увидел в "Обломове" кризис и распад старой крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов - "коренной народный наш тип", символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он - последний в ряду "лишних людей" - Онегиных, Печориных, Бельтовых и Рудиных. Подобно своим старшим предшественникам, Обломов заражен коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической никчемностью. Но в Обломове типичный комплекс "лишнего человека" доведен до парадокса, до логического конца, за которым - распад и гибель человека. Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников вскрывает корни обломовского бездействия.
В романе обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства. "Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура, - пишет Добролюбов. - Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, - развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-то границу.. . Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить, который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере – чего Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится... "
Но потому и слуга Захар в известном смысле "барин" над своим господином: полная зависимость от него Обломова дает возможность и Захару спокойно спать на своей лежанке. Идеал существования Ильи Ильича - "праздность и покой" - является в такой же мере вожделенной мечтою и Захара. Оба они, господин и слуга, - дети Обломовки. "Как одна изба попала на обрыв оврага, так и висит там с незапамятных времен, стоя одной половиной на воздухе и подпираясь тремя жердями. Три-четыре поколения тихо и счастливо прожили в ней". У господского дома тоже с незапамятных времен обвалилась галерея, и крыльцо давно собирались починить, но до сих пор не починили.
"Нет, Обломовка есть наша прямая родина, ее владельцы – наши воспитатели, ее триста Захаров всегда готовы к нашим услугам, - заключает Добролюбов. - В каждом из нас сидит значительная часть Обломова, и еще рано писать нам надгробное слово". "Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности, - я уже с первых слов его знаю, что это Обломов. Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он - Обломов.
Жил насвете принц, Не простой ,а огненной! Мечтал он не танцевать, Не жить поживать А к воде прикоснутся, Поплавать хоть раз. Отец стал подозревать, Захотел тайну узнать! Но было уже поздно... Принц убежал!
В некотором государстве,в некотором царстве жил князь.У князя не было сыновей.Не было у него ни девицы,ни княгини красной.Князь состарился.Скоро смерть заглянет.Надо было думать,и сказал он -"Дай,-думает,-скажу Бабе-яге чтоб принца мне дола ,да особенного!".И отправил он слугу.Тот ее притащил князю то нашему.И говорит колдунья лесная -"Что тебе князь заморский?Да исполню!"-а князь отвечает,отвечает,-"Мне нужен королевич,не простой,да золотой!".(с диалогами проверишь как писать ,точно не знаю как) Колдунья улетела ,в скалах искала принца залатого не нашла.Прилетела Князю все пересказала.А он поругал,сказал тогда пусть волшебного притащит.Тогда Баба то яга пошла к птице огненной,птице Фениксу.Бабе дала птица малыша и сказала,что он такой как она!Принц у князя жил,волшебный был.Назвали его Каем.Тому нельзя было к воде прикосаться.Говорили погаснет...А Кай все мечтал,все пытался запретного плода костуться.Решил он с дому бежать.Князь подозревал да не успел.Огненный королевич раньше убежал. Бежал,бежал.Озеро найти пытался.Речку нашел,а возле воды девка сидит тоже не простая,а вся водяная!Парень к ней подошел и говорит -"Что ты плачешь бедная девушка?"-а она отвечает,-"Я шкатулку открыла и в воду превратилась.Шкатулка волшебная!Проклетая!Ой,а что с тобой?!"-Кай отвечает,-"Я таким уродился".Девушку звали Марьей.Маша про волшебницу рассказала,что та расколдует ее и его человека превратит.И стали они ее искать.Кай очень хотел до нее докаснуться,но боялся ее в пар превратить.
Искили,искали,все же нашли.По волшебной карте.Взмахнула палкой калдунья. Расколдавала она их.Решил принц на Маше поженится,она была единственная кто ему понастоящему Темболее нравилась она ему.А когда вернулись Князь уже погиб.Принц пооплакивал его.А потом на пристол сел.Стал он вместе с Марьей править и волшебницу помагать попрасил.Стали они троя жить поживать ,да колдовать.
Прочитав притчу о царе Соломоне, рассудившем двух матерей можно понять суть материнства. Две матери спорили о родстве, настаивая, что ребенок принадлежит каждой из них. Каждая боролась за обладание своим будущим. Но Соломон был мудр и рассудил иначе. Его, на первый взгляд, жестокое решение позволило всем присутствующим распознать истинную мать ребенка. Он повелел разрубить младенца и раздать поровну каждой. Но ребенок - не вещь, которую можно разделить пополам. Ради ребенка настоящая мать готова была отречься от себя, лишь бы он был жив. Это настоящая материнская любовь. Весь смысл ее в том, чтобы стать благодатной почвой, на которой взойдет новое поколение, продолжится жизнь.