В этом стихотворении поэт, конечно же, сочувствует рабу, против которого направлена вся сила деспотичного князя. Заведомо зная, что идет на верную смерть (дерево ядовито), раб покорно выполняет поручение хозяина. Поступить иначе он не может, это было нормой того времени. Если бы он отказался, то хозяин запорол бы его до смерти или заморил голодом.
Осуждает поэт античеловечность, деспотизм в образе князя. Пушкин в этом стихотворении раскрыл суть отношений между людьми. Нельзя утверждаться во власти путем угнетения и использования других людей. Более того, князь вносит природное зло в человеческий мир. Он получил смертельную смолу, напитал ею стрелы для того, чтобы пустить их в соседей. Под этой аллегорией поэт понимает социальное зло.
Крестьяне села Домнино радостно встречают ополченцев. Грустит лишь Антонида. Она ждет возвращения своего жениха — Богдана Собинина, который с дружиной ушел громить польскую шляхту. Сусанину понятны чувства дочери, но он хочет подготовить ее к испытаниям, которые несет тяжкая година. Не время сейчас думать о свадьбе. Внезапно с реки доносится песня. Это возвращается Собииин с дружиной. Он принес радостную весть: Минин и Пожарский возглавили русское войско, и со всех концов к ним стекается ратный люд. Крестьяне ликуют: близок час освобождения. Решение Сусанина отложить свадьбу огорчает Собинина: ведь для свадьбы он вернулся в родное село. Сначала Сусанин непреклонен, но, узнав, что враги осаждены в Москве, дает согласие. В старинном польском замке короля Сигизмунда III беспечно пирует надменная, уверенная в своей победе шляхта. Ярко освещенная зала полна веселящихся гостей. Внезапно танцы прерываются появлением гонца. Он сообщает о разгроме наемных войск и осаде польского отряда в Москве. Шляхта в смятении. Рыцари собираются в бой, хвастливо бряцая оружием, клянутся покорить «ненавистных смердов». В доме Сусанина готовятся к свадьбе Антониды и Собинина. Приемный сын Сусанина Ваня мечтает идти вместе с Собининым против поляков. Вошедшие крестьяне поздравляют жениха и невесту, Сусанин приглашает их на свадьбу. Вдруг слышится конский топот. Дверь распахивается, и в избу входят поляки. Им нужен проводник, чтобы пройти к Москве. Напрасно враги уговаривают Сусанина — он не станет предателем. Тогда поляки предлагают Сусанину золото. Неожиданно Сусанин соглашается: его осеняет мысль завести поляков в непроходимую лесную чащу. Тайком от врагов он посылает Ваню предупредить Минина об опасности и уходит с поляками. Узнав о случившемся, Собинин с дружиной устремляется в погоню за врагами. Ваня сообщает русским воинам о приходе польского отряда. Ратники полны решимости разгромить врагов и Сусанина. Во главе с Мининым они выступают навстречу врагу. Глухим, непроходимым лесом бредут усталые, замерзшие поляки. Враги подозревают, что Сусанин сбился с пути. Наконец отряд останавливается на привал, поляки засыпают. Не спит Сусанин. Он знает, что его ждет смерть: поляки чуют правду. Тяжело умирать, но свой долг он выполнил. Поднимается метель, и в свисте ветра Сусанину чудятся голоса детей. Светлеет. Проснувшиеся поляки с ужасом убеждаются, что им не выбраться из глухих лесных дебрей. Сусанин, торжествуя, открывает панам страшную правду. Взбешенные поляки убивают его. В Москве, на Красной площади, народ приветствует русские войска. Здесь же Ваня, Антонида и Собинин. Народ празднует освобождение и славит героев, отдавших жизнь за победу над врагом
В этом стихотворении поэт, конечно же, сочувствует рабу, против которого направлена вся сила деспотичного князя. Заведомо зная, что идет на верную смерть (дерево ядовито), раб покорно выполняет поручение хозяина. Поступить иначе он не может, это было нормой того времени. Если бы он отказался, то хозяин запорол бы его до смерти или заморил голодом.
Осуждает поэт античеловечность, деспотизм в образе князя. Пушкин в этом стихотворении раскрыл суть отношений между людьми. Нельзя утверждаться во власти путем угнетения и использования других людей. Более того, князь вносит природное зло в человеческий мир. Он получил смертельную смолу, напитал ею стрелы для того, чтобы пустить их в соседей. Под этой аллегорией поэт понимает социальное зло.