Конец XIV века до н. э. микенский царь Агамемнон не без упрямого, но могучего Ахиллеса объединяет города Греции под своим скипетром. Ахиллес побеждает в бою фессалийского воина Боагриса, после чего царь фессалийцев Триоп передаёт Агамемнону свой скипетр.+
XIII век до н. э. троянский царевич Парис похищает Елену Прекрасную, жену брата Агамемнона — спартанского царя Менелая. Взбешённый Менелай является в Микены, Агамемнон, мечтающий уничтожить Трою, обещает брату свою За Ахиллесом приезжает царь Итаки Одиссей, соблазняя того славой. Мать Ахиллеса Фетида ставит перед сыном выбор: он может остаться дома и быть счастливым, но его имя будет забыто — или же он обретёт вечную славу под стенами Трои, но и найдёт там свою смерть. Корабль Ахиллеса присоединяется к огромному флоту греков, идущему к троянским берегам.
Гектор — старший сын царя Трои, предлагает отцу вернуть Елену обратно, но царь Приам уверен, что Парис так любит Елену, что отправится за ней в Спарту и погибнет. Он уверен в поддержке бога Аполлона и не прислушивается к Гектору. Вскоре на горизонте появляются корабли греков. Корабль Ахиллеса отрывается от основных сил. Мирмидоняне первыми высаживаются на берег и вступают в неравный бой с троянцами. Вторым на берег высаживается царь Саламина Аякс Теламонид и тоже начинает бой с троянцами, но тут появляется Гектор с вооруженым подкреплением. Ахиллес прорывается к храму Аполлона и увидев кавалерию Гектора приказывает людям спрятаться в храме. Миримидоняне убивают всех воинов из отряда Гектора, но Ахиллес не вступает в поединок с Гектором и дает ему уехать. Однако уверенный в окончательной победе Агамемнон прилюдно оскорбляет Ахиллеса и отбирает его трофеи: захваченные в храме сокровища и пленницу-жрицу Брисеиду, сестру Гектора и Париса.
На следующий день огромная греческая армия отправляется к стенам Трои. Однако Ахиллес запрещает своим воинам идти в бой, мирмидоняне только наблюдают за битвой. Троянское войско выходит за стены, решив дать бой в поле. На переговорах Агамемнон предлагает Гектору отдать Елену и признать его верховным командующим: троянское войско будет сражаться за Агамемнона, когда он прикажет. Гектор отклоняет требования Агамемнона, а Парис вызывает Менелая на поединок. Могучий Менелай побеждает Париса и пытается убить его у ног Гектора, но последний пронзает Менелая мечом на глазах у всего войска. Разъярённый Агамемнон начинает общую атаку. Однако троянская пехота выдерживает натиск греков а троянские лучники убивают залпами задние ряды греков. Гектор убивает в поединке Аякса. Греки отступают под натиском троянцев, но Гектор отказывается от преследования. Он заключает перемирие и разрешает грекам забрать тела павших. Ахиллес отбивает Брисеиду у веселящихся воинов, они становятся любовниками. Ахиллес решает вернуться домой и зажить тихой семейной жизнью.
На военном совете в Трое Гектор советует выждать, рассчитывая на раскол в лагере противника, он заявляет, что не все греческие воины участвовали в битве. Однако ободрённые победой военачальники при поддержке главного жреца высказываются за штурм лагеря греков. Ночью троянцы поджигают лагерь и корабли греков и идут на штурм. Миримидоняне идут в бой, поднимая тем самым боевой дух греков. Гектор и командир мирмидонян встречаются в поединке. Ко всеобщему удивлению Гектор легко сражается с противником и наносит ему смертельную рану. Главнокомандующий троянцев снимает шлем с побеждённого, которым оказывается не Ахиллес, а его побратим Патрокл. Гектор в отчаянии добивает Патрокла мечом и договаривается о перемирии. Наутро Ахиллес спрашивает Евдора, как он посмел нарушить его запрет и повести мирмидонян в бой, но Евдор отвечает: «Мы думали вы нас ведёте, господин». Собравшийся было отплывать Ахиллес отправляется к троянским стенам, вызывает Гектора на бой и убивает его поединке. Ахиллес привязывает тело Гектора за ноги к своей колеснице и едет обратно в лагерь. Царь Приам тайно пробирается в лагерь врагов, к Ахиллесу и умоляет отдать для похорон тело Гектора. Ахиллес соглашется, отдаёт тело Гектора, отпускает Брисеиду и объявляет 12-дневное перемирие.
У царя Одиссея возникает идея, как захватить Трою. Спустя 12 дней троянцы обнаруживают пустой лагерь греков, тела погибших от чумы и огромного деревянного коня. Жрец Архептолем заявляет, что это жертва Посейдону, хотя Парис просит Приама сжечь коня. Но всё же троянцы закатывают коня в город и устраивают праздник. Ночью из коня вылезают прятавшиеся внутри греки, убивают часовых, открывают ворота и дают сигнал
Основна думка – сила народу – у його єдності, вірі, патріотах
Символіка образів та кольорів в баладі Міцкевича “Світязь” Вода — символ плодючості, початку й кінця всього сущого на землі; у християн — символ очищення від гріхів, смерті й поховання, життя і воскресіння із мертвих. У баладі «Світязь» з водою (озером) пов’язана тема смерті й відродження народу, мотив духовної сили народу, яка полягає в його єдності й прагненні до волі. Синій, блакитний колір – символізує довір’я, безкінечність, сум. Це колір неба і води. У християнській культурі він асоціюється з вічною божественною істиною, вірністю. Синій колір озера Світязь («безодня блакить») навіює печальну згадку про минуле, про загибель Туганової держави. Образ жінки, що раптово з’явилася із синіх хвиль, утілює думку про вірність своєму народові. Купава — символ чистоти, непорочної краси. Водночас вона – символ смерті, відданості, помсти покійника, квітка Пресвятої діви. Білі купави у баладі Міцкевича «Світязь» уособлюють духовну красу народу, який бореться за свою волю. Традиційний фольклорний мотив «помсти покійника» переходить у мотив «помсти квітів». У такий б автор показує продовження боротьби за свободу, карає гнобителів, закликає всі народи звільнитися від поневолення. Білий колір – символ невинності, чистоти, світла, життя, вічності. У християнських традиціях біле означає спорідненість із Божим світом. У білому зображуються ангели, святі. «Біле нас щось огортає» – ця фраза символізує смерть, яку мужньо приймає народ. Але водночас це і знак божого світла, яке рятує людей із неволі . Білі квіти, на які перетворилися дівчата й жінки Світязя, уособлюють духовну чистоту та невинність. Однак тим, хто загрожує всьому «білому» – чистому, вільному, доброчесному – квіти несуть смерть. Зелений колір – колір трави, символ природи, молодості, плодючості, краси і радості, ствердження життя, миру. Білі купави у «листі зеленім» у баладі Міцкевича втілюють віру поета у свій народ, у продовження його життя, нове відродження, мирне вільне існування.