Эпилог романа и его значение для понимания произведения.
Эпилог романа «Преступление и наказание» имеет важное значение для понимания произведения. В эпилоге Достоевский показывает, что в будущем Раскольникова воскресит любовь Сонечки, принятая от нее вера и каторга. «Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключала бесконечные источники жизни для другого… он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне все обновившемся существом своим…»[lxxvi].
Известно, что Достоевский часто наделял своих героев собственным духовным опытом. В Раскольникове на каторге много от Достоевского, его каторжного опыта. Каторга стала для Раскольникова также, как в свое время она Достоевского, так как именно там началась для него история перерождения убеждений. Достоевский считал, что именно каторга дала ему счастье непосредственного соприкосновения с народом, чувство братского соединения с ним в общем несчастии, дала знание России, понимание правды народной. Именно на каторге Достоевский сложил себе символ веры, в котором все для него было ясно и свято.
путь от атеизма и безверия к народной истине во имя Христа пройдет и Раскольников в эпилоге романа, ведь «под подушкой его лежало Евангелие»[lxxvii], а в сознании светом надежды засияла мысль о Соне: «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее устремления по крайней мере...»[lxxviii]. Соня, эта каторжанская богородица жет Раскольникову примкнуть опять к людям, ведь чувство разомкнутости и разъединенности с человечеством замучило его.
На каторге умирает та сторона Раскольникова, что была одержима тщеславием, заносчивостью, самолюбием и неверием. Для Раскольникова «начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из оного мира в другой, знакомство с новою, доселе совершенно неведомою действительностью»[lxxix].
В эпилоге последний суд над Раскольниковым совершает русский народ. Каторжники возненавидели его и напали однажды на Раскольникова, обвинив его «Ты безбожник!». Народный суд выражает религиозную идею романа. Раскольников перестал верить в Бога. Для Достоевского безбожие неизбежно оборачивается человекобожием. Если нет Бога, я сам бог. «Сильный человек» возжаждал освобождения от Бога – и достиг его; свобода оказалось беспредельной. Но в этой беспредельности его ждала гибель: свобода от Бога раскрылась как чистый демонизм; отречение от Христа – как рабство року. Проследив пути безбожной свободы, автор подводит нас к религиозной основе своего мировоззрения: нет другой свободы, кроме свободы во Христе; неверующий во Христа подвластен року.
В 61 сонете в переводе В.Иванова поэт описывает те свои чувства, которые испытал, когда увидел девушку впервые:
Благословен день, месяц, лето, час,
И миг, когда мой взор те очи встретил!
Любовь пронзила,как стрела, сердце лирического героя. А раз сонеты автобиографичны, то можно сказать, что и самого поэта. Он благословляет в сонете не только прекрасную возлюбленную, но и свои стихи, при которых он может прославлять объект своих мечтаний и грёз:
Благословенны вы, что столько слав
Стяжали ей, певучие канцоны...
Любовь его в Лауре возвышенная, чистая, но не разделенная. Именно эта любовь сподвигла поэта на создание таких замечательных, полных любви строк. Поэт глубоко пронзен стрелой любви, но в то же время благословляет любовь, которая причинила ему такую боль. Радость и благословление любви - именно это пытается донести до читателя автор замечательных строк, посвященных Лауре. Конечно, любому человеку, не только поэту, хочется любить и быть любимым, ведь он "глубоко пронзён стрелой".