Отрицательные качества
Хлестаков является носителем общественного порока, который можно обобщить в виде хвастовства. Герой привык казаться лучше, чем он есть на самом деле. Для этого он действует любыми путями. Хлестаков представляет себя высокопоставленным человеком, чему верят все окружающие. Этим положением герой пользуется и получает денежные средства. Хлестаков принимает предложения городничего и чиновников, вследствие чего живет на широкую ногу, к чему он так стремился.
Главный герой комедии по-настоящему глуп, на что несколько раз указывает автор. Даже слуга Осип умнее и хитрее Хлестакова. Персонаж внутренне пуст и ничтожен, в нем нет ничего запоминающегося, в нем нет индивидуальности. Придумывая всякие истории, Хлестаков проживает чужую жизнь.
Положительные качества
Несмотря на лживость, Хлестаков правдив и искренен. На это указывает и сам автор в «Заметках для господ актеров»: главный герой обладает «чистосердечием и простотой». Все выдумки Хлестакова не являются следствием желания обмануть жителей уездного города. Персонаж придумывает различные истории, потому что привык так делать. Он не притворяется, а наоборот, является таким, какой есть на самом деле. И это главное достоинство Хлестакова: искренность поступков. У героя своя истина. Не преднамеренность действий, а, наоборот, искренность их совершения стала причиной всеобщего обмана жителей города, в котором оказался Хлестаков.
Главный герой комедии «Ревизор» – своеобразный резонер, который привел общество лицемерных и гнусных чиновников в активное действие. Именно Хлестаков смог показать читателю все недостатки и пороки уездного города N. Главный герой будто специально притворяется не тем, кем себя выдает, чтобы разоблачить всех чиновников города, от которых зависит жизнь простого народа.
Хлестаков, в отличие от других персонажей, не привык к угодничеству. Примечательно, что реплики «в сторону», которые присутствуют в речи чиновников и раскрывают их истинные мысли, отсутствуют у главного героя комедии «Ревизор».
Это говорит о том, что Хлестакову не нужно притворяться, он говорит то, что думает, и делает то, что ему хочется делать. Главного героя нельзя причислить к жестоким людям, поступки Хлестакова не связаны с желанием отомстить или сделать человеку плохо. Персонаж пытается найти выгоду для себя из ситуации, в которой он оказался.
Причины поведения героя
Хлестакова нельзя отнести ни к положительным героям, ни к отрицательным. Неоднозначность образа заключает в том, что главный герой, носящий множество негативных качеств, не умеет вести себя по-другому. Он воспитан в соответствии с правилами и принципами высшего общества. Герой не знает, как нужно себя вести по чести, поэтому поступает так, как умеет это делать. Н. В. Гоголь показал всю несостоятельность дворянства как класса. Главный герой типичен во всех своих проявлениях. У Хлестакова нет морали, нет понимания того, что делать можно, а чего делать нельзя, поэтому образ Хлестакова можно назвать трагичным.
Самая большая заслуга Н. В. Гоголя заключается в том, что он смог показать образ, который соответствовал современному обществу. Читатель жалеет Хлестакова, потому что именно эпоха сделала его таким пустым и ничтожным.
Объяснение:
Просто поверь мне
До Лермонтова в русской поэзии не было художественного воплощения образа «духа зла» (за исключением известного стихотворения А. С. Пушкина «Демон»). В мировой же литературе традиция произведений о сверхъестественном существе, отпавшем от Бога, представлена широко и восходит к библейской легенде о возгордившемся ангеле, свергнутом с неба за свой бунт против божественной власти.
Новый всплеск интереса к этому персонажу приходится на конец ХVIII -начало XIX века, то есть совпадает с периодом возникновения в западноевропейской культуре романтизма. Почему тема духа зла оказалась в этот период столь привлекательной для писателей? Возможно, причина в том, что образ демонического существа представлялся удобной художественной формой, наиболее подходящей для того, чтобы описать личность нового типа, выдвинутую эпохой всеевропейского переустройства политического и социального бытия.
Новый герой (герой-романтик) - это свободная и мятежная личность, не зависимая ни от Бога, ни от природы, ни от общества. Он одинок, разочарован в окружающей его действительности и противопоставлен своему окружению.
В психологическом плане это индивидуалист и скептик, великолепно знающий слабые стороны людей. Он наделен огромной моральной силой к высоким страстям, но никогда не обретает счастья, не достигает внутренней гармонии. Презирая ложь, притворство, мелкие страсти, ничтожные цели, господствующие в светском обществе, герой-романтик бежит от него в иную, более созвучную его внутреннему состоянию среду.
Гордое утверждение личности, противопоставленной отрицаемому миропорядку, — эта центральная тема европейского романтизма - звучит и в лермонтовской поэме «Демон», подводящей итог развития этого литературного типа, как в творчестве поэта, так и в русской литературе предшествующего периода; она выражена в словах героя: «Я царь познанья и свободы». В поэме устами Демона осуждается уже не светская чернь, не современное общество, а весь мир людей в целом, «ничтожная земля», где нет «ни истинного счастья, ни долговечной красоты», где «не умеют без боязни ни ненавидеть, ни любить».
Повествованию о трагической любви «духа зла» к земной красавице-грузинке предпослано вступление, в первой части которого Демон предается элегическим воспоминаниям об «утраченном рас», о тех днях, когда он жил в гармонии с природным бытием,
...когда в жилище света
Блистал он, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбкой ласковой привета
Любила поменяться с ним...
Вторая часть изображает безрадостную жизнь «падшего ангела», одиноко блуждающего в «пустыне мира без приюта», наблюдающего однообразную череду сменяющих друг друга веков. Автор рисует картины сказочно прекрасной кавказской природы, своего рода «земного рая», - Демон взирает на них равнодушно:
Презрительным окинул оком
Творенье Бога своего,
И па челе его высоком
Не отразилось ничего.
«Святыня» красоты и добра напоминает о себе герою в тот момент, когда он встречает Тамару. Любовь к ней заставляет Демона вспомнить «о прежнем счастье», об утраченной гармонии, которую он знал, живя в согласии с миром и Богом. Вспыхнувшее чувство к прекрасной княжне «вдруг заговорило родным когда-то языком» любви. Любовь заставляет Демона отречься от гордых дум», он готов устремиться к высоким идеалам, примириться с Небесами. Герой вступает в стены монастыря, куда удалилась Тамара после трагической гибели жениха,
..любить готовый, С душой, открытой для добра... Однако первое же испытание - встреча с ангелом-хранителем Тамары - пробуждает в душе изгнанника «старинной ненависти яд». Его чувство, которое он с жаром высказывает в речах, обращенных к Тамаре, эгоистично и лукаво. Демон знает, что девушка, поддавшись его уговорам, навеки лишит себя вечного блаженства в раю. Кроме того, он вольно или невольно обманывает княжну, уверяя ее в готовности изменить свою природу:
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться...
Попытка героя очеловечиться, освободиться от уз индивидуализма, избавиться от одиночества обречена па неудачу. Тамара гибнет от его поцелуя, и Демон не в силах противостоять ангелу, который несет ее душу в рай. В конце поэмы «побежденный» Демон проклинает свои «безумные» мечты и навсегда отстраняется от мира людей:
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..
Презрение к миру, гордыня и эгоизм губительны для души, обаяние индивидуализма обманчиво, путь отрицания приводит, в конечном счете, к самоотрицанию, к духовному небытию - таков смысл романтического иносказания М.Ю.Лермонтова.