Между жизнью и смертью. Нравственный выбор человека на войне. Война, наверное, это самое страшное явление человеческой сущности на земле, той, которая уничтожает все, и от которой нет никому. На войне перед каждым человеком возникает вопрос: «Убить или быть убитым?» и ответ на него ни знает никто… Как по мне, то наилучше показан нравственный выбор человека на войне в произведении Василия Быкова «Сотников». Драма, которая разворачивается в нем, заставляет задуматься о том, что иногда людям приходится жертвовать своими жизнями ради других людей или высших целей. Интересно показано отношение Рыбака к старосте: ««Немцам прислуживаешь? — продолжал Рыбак. — Не стыдно быть врагом?» — «Своим людям я не враг», — так же спокойно отозвался старик.»… Человек, который при первой же опасности предал своего друга, так смело осуждал другого человека…И в тоже время сам Сотников себе говорил : «…откуда у тебя право судить». И в самом деле, кто из нас имеет право решать кому и как поступать…Сотников выступает в этом произведении человеком чести и образцом жертвенности, прекрасно понимая, что немцы казнят его – он в минуты столь нелегкого выбора хочет друга: «Я партизан, это я ранил вашего полицая. Тот, — он кивнул на Рыбака, — оказался здесь случайно», еще не зная, что его друг выбьет из-под его ног опору. Но как дальше сложится жизнь Рыбака – ведь после его решения у него не осталось ни родины, ни чести, лишь только мучение совести и осознание, что бежать ему не куда. Такой человек обречен на забвение… А вот в произведении Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» - нет места трусости и никто не мечется между «жизнью и смертью»…Все персонажи автора смелые, сильные и … настолько живые, но война распорядилась по другому . Очень эмоционально описано состояние Васкова после гибели девчат: «тот, последний путь он уже никогда не мог вспомнить. Колыхались впереди немецкие спины, болтались из стороны в сторону, потому что шатало Васкова, будто в доску пьяного. И ничего он не видел, кроме этих четырех спин, и об одном только думал: успеть выстрелить, если сознание потеряет. А оно на последней паутинке висело, и боль такая во всем теле горела, что рычал он от боли той. Рычал и плакал: обессилел, видно, вконец». И не менее трагические мысли Риты «а потом и слезы пропали. Отступили перед тем огромным, что стояло сейчас перед ней, с чем нужно было разобраться, к чему следовало подготовиться. Холодная черная бездна распахивалась у её ног, и Рита мужественно и сурово смотрела в неё. Она не жалела себя, своей жизни и молодости, потому что все время думала о том, что было куда важнее, чем она сама. Сын её оставался сиротой, оставался совсем один на руках у болезненной матери, и Рита гадала сейчас, как переживет он войну и как потом сложится его жизнь». Все девочки умирали без страха, лишь с мыслью о близких своих. Вот это и есть тот выбор, когда одни жертвуют ради других – не смотря на свою молодость, своих родных, на боль и страх…Ради других, так сможет далеко не каждый. Два произведения похожих между собой - и два разных выбора…Одни герои, а другой – забыт навсегда. Этот выбор – есть у каждого, где-то на тонкой нити между Я и Миром. Наверное, не возможно никого осудить и оправдать - но в любой ситуации: можно жить, но погубить других, или погибнуть, но дать шанс остальным…выбор только за человеком и его совестью, за повелением души…
Простых людей. Калашников борется за справедливость и убивает Кирибеевича, а царь Иван Грозный казнит Калашникова за то, что он самовольно расправился с его любимцем. Кулачный бой в XVI веке на Руси был состязанием, испытанием силы и удали русских богатырей без ненависти и желания смерти друг другу. Победа в таком бою доказывала лишь превосходство одного из соперников, торжество справедливости. Предвестием предстоящего поединка становятся слова царя Ивана Васильевича, обращенные к своему опричнику: «…или с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, сын купеческий» . Царское предсказание не тревожит уверенного в своей правоте Кирибеевича. В бою ему нет равного, для победы над ним нужна «рука заколдованная» , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в себе он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по иным правилам. «Не шутку шутить, не людей смешить… вышел я на страшный бой, на последний бой» - эти слова Калашникова знаменуют превращение потешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все возможности разрешения конфликта уже исчерпаны, то в поединке должна победить не сила, а правда, правота одного из соперников, которому Бог дарует победу как доказательство высшей справедливости. Судный поединок – это бой между истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим. Калашников убивает царского опричника, не раскрывая позорной тайны своего поступка, не признавая за царем права узнать ее, о ней он готов поведать только «Богу единому» . Кирибеевич наносит первый удар по кресту, по святым мощам, значит, бьется он не с купцом, а с самим Богом, который защищает Калашникова. Безусловно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает царь. На гневный вопрос царя Ивана Грозного купец отвечает «по правде и по совести» , что волей вольною убил он царского опричника. Но царь не волен над душой Калашникова, поэтому он проявляет свою власть над телом: казнит купца. Пострадав «за правду до последнева» , Калашников сам просит «милости» - смерти, становится преступником, «душой грешной» , как бы присвоив себе право высшего Судьи - карать неправого. На могиле Калашникова – кленовый крест – символ убийцы (так хоронили самоубийц и государственных преступников) . И здесь – проявление сложности и противоречивости образа: православный купец похоронен «про меж трех дорог» , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же говорит и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообще, как будто он совсем исчез из русской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается вновь победителем даже в смерти своей. Конечно, и образ царя достаточно сложен в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец «про меж трех дорог» - его напоминание другим о том, что ожидает непокорных царской воле, своеобразный урок своим подданным и их потомкам, с другой стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Несмотря на то, что мы переносимся в эпоху царя Ивана Грозного, автор указывает на актуальность проблемы отношений между властью и человеком в свое время.
Напимер Дубровский
Объяснение: