Приведите примеры (предложения или весь диалог) разговорного стиля речи из художественной литературы, 3-4 примера. Укажите автора и название произведения.
Я считаю, что в книге А.Гайдара "Тимур и его команда" есть много иллюстраций того, как герои повести действуют исходя из понятия "моральный долг". Они добровольно по хозяйству семьям красноармейцев, причем делают это тайно. То есть им не нужна похвала или награда, они потому что понимают необходимость такого поступка. А еще выполнением морального долга можно считать эпизод, где они ловят и разоблачают банду хулигана Мишки Квакина. Ребята так поступили, потому что посчитали это правильным.
Во многих книгах и фильмах герои поступают именно так, как нужно, хотя не хочется или может быть опасным. Взять, скажем, фильмы о войне. Никто из солдат и офицеров не хотел гибнуть на фронте, но нужно было идти воевать, чтобы защитить свою страну, свои семьи, родных и близких. И даже те, кто по состоянию здоровья мог не воевать, стремились на фронт - как, например, Маресьев из "Повести о настоящем человеке". Это можно считать примером выполнения морального долга.
В жизни мы тоже часто слышим о случаях, когда человек поступает не как хочется, а как нужно - из соображений морального долга. Например, Женя, старшая сестра моей подруги, в году закончила школу с отличными и могла поступить в институт. Но именно тогда ее бабушку Полю положили в больницу, и некому было присмотреть за домом и хозяйством. Родители навещали бабушку в больнице, покупали ей лекарства, а девушка поехала в село и почти год прожила там, заботилсь о корове, козе и кроликах, содержала в порядке огород. Не думаю, что она мечтала о такой жизни, но так было нужно. Поэтому она отложила свои планы на целый год. Сейчас она учится в университете, а бабушка Поля поправилась и вернулась в село. Она очень благодарна Жене.
ГРОТЕСК, ЕГО ФУНКЦИИ И ЗНАЧЕНИЕ В ИЗОБРАЖЕНИИ ГОРОДА ГЛУПОВА И ЕГО ГРАДОНАЧАЛЬНИКОВ
Творчество Салтыкова-Щедрина, демократа, для которого самодержавно-крепостнический строй, царящий в России, был абсолютно неприемлем, имело сатирическую направленность. Писателя возмущало русское общество «рабов и господ» , бес¬чинство помещиков, покорность народа, и во всех своих про¬изведениях он обличал «язвы» общества, жестоко высмеивал его пороки и несовершенства. Так, начиная писать «Историю одного города» , Салтыков-Щедрин поставил перед собой цель обличить уродство, невозможность существования самодержавия с его общественными пороками, законами, нравами, высмеять все его реалии. Таким образом, «История одного города» — произведение сатирическое, доминирующим художественным средством в изображении истории города Глупова, его жителей и градона¬чальников является гротеск, прием соединения фантастичес¬кого и реального, создающий абсурдные ситуации, комические несоответствия. По сути, все события, происходящие в городе, являются гротеском. Жители его, глуповцы, «ведущие свой род от древнего племени головотяпов» , не умевших жить в самоуправлении и решивших найти себе повелителя, необы¬чайно «начальстволюбивы» . «Испытывающие безотчетный страх» , не самостоятельно жить, они «чувствуют себя сиротами» без градоначальников и считают ной строгостью» бесчинства Органчика, имевшего в голове ме¬ханизм и знавшего только два слова — «не потерплю» и «ра¬зорю» . Вполне «обычны» в Глупове такие градоначальники, как Прыщ с фаршированной головой или француз Дю-Марио, «при ближайшем рассмотрении оказавшийся девицей» . Одна¬ко своей кульминации абсурдность достигает при появлении Угрюм-Бурчеева, «прохвоста, задумавшего охватить всю все¬ленную» . Стремясь реализовать свой «систематический бред» , Угрюм-Бурчеев пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания «про¬хвоста» , и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой приро¬дой.
Я считаю, что в книге А.Гайдара "Тимур и его команда" есть много иллюстраций того, как герои повести действуют исходя из понятия "моральный долг". Они добровольно по хозяйству семьям красноармейцев, причем делают это тайно. То есть им не нужна похвала или награда, они потому что понимают необходимость такого поступка. А еще выполнением морального долга можно считать эпизод, где они ловят и разоблачают банду хулигана Мишки Квакина. Ребята так поступили, потому что посчитали это правильным.
Во многих книгах и фильмах герои поступают именно так, как нужно, хотя не хочется или может быть опасным. Взять, скажем, фильмы о войне. Никто из солдат и офицеров не хотел гибнуть на фронте, но нужно было идти воевать, чтобы защитить свою страну, свои семьи, родных и близких. И даже те, кто по состоянию здоровья мог не воевать, стремились на фронт - как, например, Маресьев из "Повести о настоящем человеке". Это можно считать примером выполнения морального долга.
В жизни мы тоже часто слышим о случаях, когда человек поступает не как хочется, а как нужно - из соображений морального долга. Например, Женя, старшая сестра моей подруги, в году закончила школу с отличными и могла поступить в институт. Но именно тогда ее бабушку Полю положили в больницу, и некому было присмотреть за домом и хозяйством. Родители навещали бабушку в больнице, покупали ей лекарства, а девушка поехала в село и почти год прожила там, заботилсь о корове, козе и кроликах, содержала в порядке огород. Не думаю, что она мечтала о такой жизни, но так было нужно. Поэтому она отложила свои планы на целый год. Сейчас она учится в университете, а бабушка Поля поправилась и вернулась в село. Она очень благодарна Жене.