Лиза - бедная крестьянская девушка, которая рано остается сиротой. она живет в одной из подмосковных деревень с матерью - "чувствительной бедной старушкой", от которой лиза наследует главный талант - умению преданно любить. чтобы содержать себя и мать, лиза, "не щадя своей нежной молодости", берется за любую работу. весной она ходит в город продавать цветы. там, в москве, лиза встречает молодого дворянина эраста "с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветренным" жизнь свои он проводил в светских удовольствиях, но скоро они ему наскучили. красота лизы произвела на него сильное впечатление, и "ему казалось, что он нашел в лизе то, что сердце его давно искало". он влюбляется в непосредственную, невтнную девушку "любовью брата", восхищается своей "пастушкой". однако вскоре платоническая любовь между молодыми людьми переходить в чувственную, и вот тут-то он понимает, что любовь его стала угосать. лиза уже не была в его глазах "ангелом непорочным", который восхищал его душу. но постепенно она начинает замечать происходящую в эрасте перемену. свое охлаждение он объясняет : ему надо отправляться на войну. однако в армии он не столько сражается с непреятелем, сколько проигрывается в карты. чтобы поправить свои дела, ему приходится жениться на богатой пожилой вдове. чувствительность - так определяли главное достоинство повестей карамзина. чувствительность является центральной чертой характера лизы. она доверяет движениям своего сердца, живет "нежными страстями". в конечном счете, именно пылкость и горчность и приводят лизу к гибели. мотив совращения чистой и непорочной девушки, который встречается во многих произведениях карамзина, обретает в "бедной лизе" социальное звучание. карамзин одним из первыз ввел в противопоставление города и деревни. в повести "бедная лиза" деревенский человек - человек природы - оказывается беззащитен, попадая в городское пространство, где действуют законы, отличные от законов естественных.
Тема родины всегда волновала поэта. О его книге стихов “Пепел” критики говорили, что это явный поворот к Некрасову, к народничеству. Сам А. Белый всегда закавычивал слово “народничество” в связи со своим “поворотом к Некрасову”. Он делал это потому, что приходилось отвечать на критику тонко. Он говорил: “Мне отказывали в праве писать о русском народе только потому, что я автор “декадентских симфоний”. Говорили о том, что мой поворот к Некрасову совершенно неожиданный.. . Мои “народнические” стихотворения появлялись уже в печати четыре года тому назад.. . В книге “Пепел” собраны и переработаны мои прежние стихотворения; не более. А любить Россию свойственно русскому человеку; направление, литературная форма тут ни при чем”. Хочу отметить, что А. Белый одним из первых символистов сумел увидеть Россию и русский народ как земную реальность, а не какое-то мистическое начало, в котором многие художники просто запутались и потеряли нравственные ориентиры. Но чем пристальнее поэт вглядывался в жизнь России, тем дальше отодвигались его надежды на ее скорое обновление. Образы светлые и яркие все больше вытеснялись в его стихах мрачными по своей тональности картинами. Он видел беспросветное и нищенское существование простого народа. В некоторых стихах сквозит даже чувство отчаяния: Роковая страна, ледяная, Проклятая железной судьбой — Мать-Россия, о родина злая, Кто же так подшутил над тобой? Эти строки стихотворения “Родина” написаны еще в 1908 году. Поэт не находит ответа на роковой вопрос. Далее рождаются у него стихи, по силе отрицания не имеющие аналогов в русской поэзии: Исчезни в пространство, исчезни, Россия, Россия моя! С этим сравнимы лишь известные стихи Г. Иванова, где рефреном проходит мысль: “Хорошо, что нет России”, но там больше утверждения отрицанием, нежели отказ от родины. А. Белый явно больнее Г. Иванова был сжигаем мучительным чувством разлада с нравственным ощущением Родины. Несмотря на присущие А. Белому сомнения в том, что надо быть зависимым от своего рода и племени (он уже метил в космополиты, пытался осознавать себя человеком мира) , именно в российской жизни он видел возможность для разрешения духовного кризиса всего человечества. А. Белый был не одинок в таком устремлении, но и все же.. . И когда в августе 1917 года, в преддверии революционных событий, его мечта начала осуществляться, он был готов и себя, и свое творчество принести в жертву Отчизне ради ее свободы: И ты, огневая стихия, Безумствуй, сжигая меня, Россия, Россия, Россия — Мессия грядущего дня! Итак, при всей многогранности своего мироощущения А. Белый никогда с такой силой не увлекался более ни одним духовным образом. И его трагическая жизнь в эмиграции, его разногласия с литературой и политической средой не заслонили от него этот прекрасный образ России. 4 года назад
