Комедия Николая Васильевича Гоголя «Ревизор» — великое произведение, написанное в первой половине XIX века. Вот уже на протяжении полутора веков оно ставится на сценах различных театров нашей страны. Это произведение — меткий укол в самое больное место — глупость и невежество народа, который всех и всего боится. В этой комедии нет ни одного положительного героя. Все персонажи комедии подвергаются жестокой критике автора. Основному удару подверглось чиновничество, которое представлено рядом взяточников, глупцов и просто никчемных людей, которые разворовывают и пропивают городское имущество.
Это поистине бессмертное произведение чарует нас своей красотой и легкостью написания, смелостью и новаторством, глубоким и тонким юмором, сюжетной линией и композицией, идейным смыслом, который будет всегда актуален. Многие фразы из этой комедии вошли в нашу повседневную речь и переросли в пословицы и поговорки: «... к нам едет ревизор» , «Выздоравливают, как мухи» , «Над чем смеетесь? Над собой смеетесь» или, например, эпиграф комедии «На зеркало неча пенять, коли рожа крива» . Однако есть и менее известные и употребляемые выражения, как-то: что же такое «хлестаковщина» ? Она является производной от имени главного героя произведения — Хлестакова.
Хлестаков — молодой человек, плут, мошенник, любитель покутить, и поэтому у него почти никогда не было денег, каково же было его удивление, когда ему все начали давать деньги и всячески его опекать. Разгадка крылась в том, что его приняли за ревизора, который должен был приехать и проверить результаты деятельности городского правления. Характерной и наиболее значительной чертой характера Хлестакова является вранье, с которого он заставляет трепетать местных чиновников перед его, ничего не значащей, персоной. Однако, несмотря на всю эту никчемность, у Хлестакова хватает ума удалиться победителем, оставив в дураках городничего и его приближенных. Сделал он это с подсказки своего слуги — Осипа. Возможно Хлестакова даже можно рассматривать как отчасти положительного героя, потому что «зло» было наказано, а Хлестаков удалился победителем. Плохо же то, что Хлестаков почувствовал себя безнаказанным и сможет в будущем и дальше играть на страхах чиновников-взяточников.
Такое явление, как «хлестаковщина» , было вызвано тем политическим и социальным строем, в котором жил и сам Гоголь. В этой комедии мы видим всю боль автора, который болеет за Россию и не может безучастно смотреть на те злоупотребления, которые царят в чиновническом кругу. Гоголя окружало общество, где правили жадность, трусость, ложь, подражание, ничтожество интересов, пренебрежение учебой и люди, готовые на любые подлости для достижения своей цели, готовые утопить все и всех, общество, где преклонялись не перед умом, а перед богатством. Все это и породило такое явление, как «хлестаковщина» . «Хлестаковщина» это уже не ассоциация с самим Хлестаковым, а само явление, которое его породило. Люди, похожие на Хлестакова, были и будут всегда, но их цели и меры меняются с течением времени. Гоголь отобразил извечные проблемы России и соединил их в образе Хлестакова и чиновничества. Гоголь понимал, что изменить он ничего не может, он хотел лишь обратить наше внимание на эти проблемы. Против всего этого невежества выступают умные и образованные люди, однако их слишком мало, и они не могут многого добиться в жизни, так как всем в мире управляют такие, как Хлестаков или городничий.
Миф об аргонавтах
Рассказы об общих подвигах героев, нередко связанные с действительными историческими событиями, дали самые обильные, разнообразные и привлекательные материалы греческому эпосу. Одно из наиболее знаменитых дел этого рода – поход аргонавтов. В основе легенды об аргонавтах лежит религиозный миф; к нему присоединены исторические предания о морской торговле давних времен. На этот давний рассказ постепенно нарастали легенды греческих колоний и рассказы о чудесах дальних стран; эти прибавки расширили цикл сказаний о походе аргонавтов до громадных размеров и затемнили первоначальное значение легенды о них. Основной миф принадлежал минийцам, племени, жившем в Элладе, наряду с пеласгами, до прихода в неё самих греков. Обитавшие по преимуществу в Иолке, Орхомене и других фессалийских пристанях минийцы были отважными мореплавателями. Главные сюжеты и мотивы мифа о походе аргонавтов были заимствованы из финикийских обрядов культа солнца. Постепенно к ним добавлялись черты, относящиеся к морской торговле финикиян с греками. Сущность основного рассказа о походе аргонавтов такова
Объяснение: