Повесть «Альпийская » написана В. Быковым в 1966 году. Произведение раскрывает тему любви парня и девушки, зародившейся в тяжелые годы войны. Произведение рассказывает о трех днях бежавших из плена Ивана Терешки и Джулии Новелли.
Для настоящей любви не существует преград. Ни война, ни национальность, ни даже сама смерть не ей помешать.
«Альпийская » – реалистичное произведение. Ее жанр определяется как лирическая повесть. Быков большое внимание обращает на чувства персонажей.
В повести развиваются две сюжетные линии. Жизнь Ивана до встречи с Джулией: бой, ранение, госпиталь, плен и побеги из концлагеря. Вторая сюжетная линия – скитания и любовь русского солдата и итальянской девушки. Иван погибает, а Джулия, упав в пропасть, осталась живой. Ее , она долго горевала, вспоминая Ивана. Всю свою дальнейшую жизнь она посвятила его памяти.
Девятая песнь взята, в отличие от восьми предыдущих песен, из Нового Завета, из Евангелия от Луки; она состоит из двух частей или из двух песен двух разных людей: Девы Марии и первосвященника Захарии, отца Иоанна Предтечи.
Первая часть: Лк. 1:46–55 в Псалтири имеет название: «Пе́снь Богоро́дицы, о́т Луки́ свята́го Ева́нгелия. Сы́на пое́т и Бо́га Ма́терь Отрокови́ца. Богоро́дицу в пе́снех велича́ем.»
Согласно Евангелию от Луки Дева Мария, после Благовещения, будучи беременной Иисусом, отправилась в Горнее в дом Захарии, к его жене Елисавете, также беременной Иоанном Предтечей. Когда Елисавета увидела Марию, то младенец во чреве её запрыгал от радости, а Елисавета произнесла пророчество: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.» Мария отвечала Елисавете пророческими словами: «Вели́чит душá моя́ Гóспода…» ответ Девы Марии — это есть первая часть девятой песни[18].
Вторая часть: Лк. 1:68–79 в Псалтири имеет название: «Заха́рия благословля́ет отроча́те рожде́ние. Моли́тва Заха́рии, отца́ Предоте́чева.»
В Евангелии рассказывается о праведных супругах: иереи Захарии и Елисавете, они были уже преклонного возраста и не имели детей. Во время чреды священнослужения Захарии, когда он вошел кадить алтарь, ему явился ангел Господень Гавриил. Ангел принес Захарии от Бога известие о том, что его жена зачнёт и родит сына и великого будущего пророка, которого назовут Иоанн, и который многих своей проповедью приведет к Богу. Захария засомневался в этом известии, за это неверие Гавриил наградил Захарию немотой до рождения сына. Захария вышел из алтаря и ничего не мог сказать людям, люди поняли, что у Захарии было божественное видение. После этого откровения Елисавета забеременела и через девять месяцев родился сын у супругов — пророк Иоанн Предтеча. Захарию стали спрашивать о том, как назвать ребёнка. Захария попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн», после этого немота исчезла и он произнес благословение-пророчество сыну, которое начинается словами: «Благословéн Госпóдь Бóг Изрáилев, я́ко посети́ и сотвори́ избавлéніе лю́дем свои́м…», это благословение и является второй частью девятой песни.
Феофилакт Болгарский объясняет слова Девы Марии как пророческое описание грядущих дел Иисуса Христа; он же, толкуя слова Захарии, говорит о том, что в них описано будущее служение Иоанна перед Иисусом Христом[19].
1)Дата написания.
История создания стихотворения
Стихотворение
написано в 1818 году — в петербургский период творчества Пушкина. Стихотворение
адресовано конкретному человеку: Петру Яковлевичу Чаадаеву (1794-1856), одному
из близких друзей Пушкина еще с лицейских лет.
2)Связь стих-ния
с эпохой
Оно получило
широкую известность, особенно в декабристских кругах, и стало распространяться
в списках. Именно за такие стихи Пушкина постигла опала — он оказался в южной
ссылке. Много позже в 1829 году без ведома поэта это стихотворение в искаженном
виде было опубликовано в альманахе «Северная звезда» .
3)Жанр стих-ния
В данном
стихотворении мы видим проявление такого новаторства: дружеское послание,
обращенное к определенному человеку, перерастает в гражданское обращение ко
всему поколению, которое включает и черты элегии. Обычно стихотворение в жанре
послания адресуется либо другу, либо возлюбленной и по тематике относится к
интимной лирике. Меняя адресата своего стихотворения, Пушкин создает новое по
жанру произведение — гражданское послание.
4)Тема и идея
стих-ния
Главная идея
стихотворения — призыв к единомышленникам отойти от частных интересов и
обратиться к гражданским проблемам. С ней связана вера поэта в то, что
свободолюбивые мечты будут реализованы, и «отчизна вспрянет ото сна» . В
концовке стихотворения звучит весьма редкая в творчестве Пушкина идея слома
всей государственной системы, которая, по мысли поэта, произойдет в ближайшем
будущем («И на обломках самовластья / Напишут наши имена!» ) .
Впервые в этом
стихотворении появляется характерное для дальнейшего творчества Пушкина
соединение гражданской тематики с интимной — любовной и дружеской. В связи с
этим поэт поднимает проблемы гражданского долга и политической свободы в
соединении с вопросами индивидуальной свободы и частной жизни человека, что
звучало в то время крайне необычно.
5)Средство художественной
выразительности использованная автором
Послание «К
Чаадаеву» написано излюбленным пушкинским размером — четырехстопным ямбом.
Помимо жанрового новаторства, с которым связаны особенности развития авторской
мысли и построения стихотворения, оно отличается необычной художественной образностью.
Это отмеченное сравнение стремления к «вольности святой» и любви;
метафорические образы «горения» , эпитеты романтической окраски («под гнетом
власти роковой» , «минуты вольности святой» ) , метонимия высокого стиля («Россия
вспрянет ото сна» ) . Особо следует подчеркнуть символический образ звезды —
«звезда пленительного счастья» , который вошел не только в русскую литературу,
но и стал элементом сознания русского общества.
6)Образ
лирического героя
Лирический герой,
обращаясь к своему задушевному другу, с печалью вспоминает о том, что многие
прежние его идеалы оказались «обманом» , «сном» :
Любви, надежды,
тихой славы
Недолго нежил нас
обман,
Исчезли юные
забавы,
Как сон, как
утренний туман.
7)Ваше отношения
к прочитанному
Обращение к другу
переросло в призыв к вере в идеалы свободы и возможность их достижения,
адресованный всему молодому поколению России. Недаром в последнем четверостишии
употреблено другое, более высокое слово — «друг» заменяется на «товарищ» . А
поэтический образ «звезды пленительного счастья» , завершающий стихотворение,
становится символом надежд на торжество идеалов гражданской свободы.
Объяснение: