Окружение печорина, героя романа лермонтова, составляют лицемерные офицеры. его не любят в обществе. он презирает пустых и мелочных людей. отношения складываются лишь с доктором вернером: они друг друга понимают. исцеления и покоя печорин искал в любви, жаждал чистого, сильного, бескорыстного чувства, но не находил. прошлый печальный опыт ожесточил его. отсюда — скепсис, колкие замечания в адрес женщин, показные рассуждения о том, что он «давно не живет сердцем», а «живет одной головою». не хочется верить герою, который как-то замечает: «некстати было бы мне говорить о них с такой злостью, — мне, который кроме их на свете ничего не любил, мне, который всегда готов был им жертвовать спокойствием, честолюбием, жизнию…» три женщины проходят через сердце печорина, любя его, но оставаясь несчастными… горянка бэла, похищенная нашим героем, но сохранившая чувство внутреннего достоинства, отдается любви к печорину со всей силой страсти. когда любовь «дикарки» наскучила григорию александровичу, гордая, но чуждая индивидуализму и собственности бэла смиряется со своей участью («я его не ») и мечтает быть свободной. горец казбич мстит за нанесенную ему обиду: убивает бэлу. печорин переживает гибель полюбившей его горянки («она была без памяти… напрасно печорин целовал ее холодные губы…»). виноват ли герой? мог ли он предвидеть, чем закончатся такие отношения? эти вопросы посильны только для печорина, а он объясняет так: «…я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной так же , как и кокетство другой; если вы хотите, я ее еще люблю, я ей … только мне с нею скучно…». внутренний облик героя неисчерпаем, но он не растет духовно. поэтому и испытывает печорин настоящую «скуку», неудовлетворенность… давняя любовь к вере оставила в душе героя неизгладимый след, хотя чувствуется, что и здесь было больше печали, чем радости. бывшие любовники встретились на кавказских водах. теперь вера больна, но воздух кисловодска на время возвращает ей «цвет лица и силы». ее муж — дальний родственник княгини лиговской. вера вышла за него из-за сына и дорожит своей репутацией — не из-за себя. вера не подозревает об интриге с мери, когда уговаривает печорина познакомиться с лиговскими, чтобы чаще видеться. иногда герой чувствует силу любви веры, сам готов ответить на эту глубокую привязанность. ему кажется тогда, что она — «единственная женщина в мире», «которую он не в силах был бы обмануть». однако даже в минуты нежности печорин заставляет страдать ее, думая о привлекательности зла. не только горе принес вере герой. он дарил ей беспредельное чувство, когда тусклой, ничтожной кажется любовь «прочих мужчин». сам же печорин никогда не испытывал полноты чувства. теперь же любимая женщина страдает и от ревности к мери, и от того, что пришлось признаться мужу в тайной своей связи. потеряв веру, герой осознает, что именно она могла принести ему то счастье, которое он искал и не находил. он не наполнял душу любимой чувством, истощая ее… большого сочувствия достойна молодая княжна мери. и влюбленность в грушницкого, и любовь к печорину — иллюзии… оставшееся без взаимности чувство к григорию александровичу перерастает в ненависть… печорин умеет понимать чужие страдания. когда на вечере у княгини он увидел, как мери «с глубоким напряженным, даже нежным вниманием» слушает его, ему становится «совестно». герой внутренне честен. он сам признается, что не любит княжну. с одной стороны, это жестоко, с другой — лучше для мери. когда ее честь оказалась задетой, печорин ограждает невинную девушку от клеветы. беда мери в том, что она, чувствуя разницу между душевным порывом и светским этикетом, не отличает истинного от ложного. наблюдательный печорин убежден, что «светскость» в ней победила. герой решается показать княжне, как она ошибается в людях, считая любовью волокитство. однако и печорин ошибся, принимая мери за обычную светскую девушку. глубокая натура открылась герою, который больше не иронизирует. шутка оборачивается низостью. первое чувство мери растоптано. да, княжна обманывается, но неожиданно для себя обманулся и печорин: мери не вместилась в те рамки, в которые заключил ее печорин. трагедия в том, что скепсис печорина уничтожил в нем непосредственность чувства. любовь к горянке бэле и вере взаимна, но непродолжительна, влюбленную в него княжну мери печорин не любит сам. была еще «ундина» (глава «тамань»), влюбленность в которую осталась без ответа: девушка верна янко, а «влажный огненный поцелуй» ее — это хитрость, служащая поводом для расправы с печориным.
Не делая обычного вступления, отвечаю на вопрос, поставленный в теме сочинения: нет сомнения, нужен. его называли в свое время «прокурором общественной жизни». «я благоговею перед » — говорил т. г. шевченко. «какая суровость! какие глаза судьи! какая за всем этим чувствуется особенная, твердая, подлинная доброта! это лицо подвижника» (а. в. луначарский). мужественный, принципиальный, салтыков всегда держался независимо по отношению к начальству, действовал смело и решительно. ему удалось пресечь немало чиновничьих плутней, разоблачить и покарать не одного взяточника. неоднократно вступался он за бесправных крестьян. «я не в обиду мужика. будет с него, » его прозвали «вице-робеспьером». к его титулу прокурора добавилось важное уточнение: «от врагов внутренних». пример честного служения своему народу — великое благо в любое, время, и особенно — в наше. однако салтыков-щедрин все больше убеждался в том, что деятельность чиновника, пусть даже честного и справедливого, не может к улучшению жизни при существующем общественном строе. преемственные связи соединяют щедрина с гоголем; благоговейное отношение к автору «ревизора», «мертвых душ» щедрин сохранил до конца жизни. это у гоголя он научился создавать широкие обобщения, столь же емкие образы-типы. мы помним, что за образами помещиков и чиновников губернского города у гоголя встает вся россия «мертвых душ». точно так же и за щедринскими органчиками и пескарями просматривались образы российских самодержцев и трусливых обывателей. салтыков хорошо понимал, откуда возникает взяточничество, какими фактами жизни оно поддерживается, как оно могло бы быть истреблено. «сквозь смех» в его сатире слышатся не просто слезы, а гнев, жгучая ненависть. и враги не могли это не чувствовать. ни один из писателей не подвергался таким цензурным гонениям, как салтыков-щедрин. «я — эзоп и воспитанник цензурного ведомства», — говорил он о себе сам. чтобы обойти цензурные препятствия, сатирик создает особый язык. этот язык он называет «эзоповским», а манеру «рабьей», так как рождается она в обществе, где нет свободы слова. нам все это понятно, даже терминология подходит. хотя художественную правду нельзя сводить к правдоподобию. и это великолепно видно в произведениях щедрина. в его сатире появляются фантастические учреждения: «министерство побед и одолений», «департамент государственных умопомрачений»; фантастические должности: «чиновник для преступлений»; «чиновник для чтения в сердцах». я думаю, что если «порыться» в наших нынешних названиях учреждений и должностей, то можно найти и похлеще. салтыков-щедрин изобрел прозвища, слова-характеристики, которые сразу стали крылатыми и вполне приложимы к фактам нашей современной жизни: «пенкосниматели» (о , которым все равно, что писать), «головотяп», «карась-идеалист», «помпадуры» (о чиновниках, от «помпа» — показная пышность, и «дур» — корень слова «дурак»), щедрин знал свою страну лучше кого бы то ни было. знал ее и любил (вспомним лермонтовское: «люблю отчизну я, но странною »). «нет опаснее человека, который равнодушен к судьбам родной страны», — утверждал он. именно любовью к родине, я думаю, питается его сатира, его «серьезный и жесткий юмор». на сомнения щедрина о целесообразности своей деятельности и. с. тургенев ответил так: «кто возбуждает ненависть — тот возбуждает и любовь». любовью к отчизне объяснялась ненависть щедрина к тем, у кого «на языке — «государство», а в мыслях — пирог с казенной начинкой». как современно звучат сегодня эти слова великого сатирика! разве мало у нас людей, кто думает только о «пироге с казенной начинкой», хотя на словах печется о благе народа и государства! или еще вот такие слова щедрина: «кого ни послушаешь — все на что-то негодуют, жалуются, вопиют. а есть и такие, которые участвуют во всех пакостях и, хохоча, приговаривают: ну где же такое безобразие видано? даже расхитители казенного имущества и
поле как долина
дорога как путь
лес как тайна
тропинка как дорожка