А.П. Чехов действительно имел основания назвать Гоголя «царем степи»: только человек, знающий, понимающий степь, мог так её описывать. Описание степи дается во II главе. Оно поражает обилием деталей, из которых создается общая картина: цветы, птицы, звуки, запахи - всё это прекрасно в степи. Степь дает возможность козаку ощутить величие мира, вздохнуть свободно. Эту безграничную свободу и широту ощущает и читатель. Еще читателю передается чувство автора, заключенное эмоциональном лирическом отступлении: «Черт вас возьми, степи, как вы хороши!» Прочитав описание степи, осознаешь, что Гоголь действительно мастер языка: текст живой, наполненный звукам! красками. Влияние степи на героев было гармонически они ощущали себя частью её. Поразительно также описанных размеров степи: «Путешественники ехали без всяких приключений. Нигде не попадались им деревья, все та же бес конечная, вольная и прекрасная степь». Три последних эпитета содержат авторскую оценку. После длительного путешествия Остап и Андрий впервые увидели Сечь. Козаки въехали там, где располагались мастеровые, обеспечивающие одеждой и едой Сечь, «умевшую только гулять да палить из ружей». Свободу жизни символизировала фигура спящего на дороге козака, вызвавшая одобрение Тараса Бульбы. Только после этого они увидели саму Сечь. Нигде не был заборов, территория Сечи не охранялась. Сечь наполнял большое количество людей, лица которых говорили О ТОМ, что они закаленные воины. В мирное время козаки жили весело: звучала музыка, люди плясали. Все увиденное произвело сильное впечатление на молодых людей. ясно
Среди людей, которые окружают Базарова, вряд ли найдется ҹеловек, который мог бы сравниться с ним по силе характера, твердости убеждений. Базаров противопоставлен всем остальным героям и резко отлиҹается от них. С первого взгляда может показаться, ҹто Аркадий Кирсанов соратник, единомышленник, друг Базарова. Но это не так, и Базаров прекрасно это понимает. В самом деле, разве может быть мяконький, либеральный бариҹ другом целеустремленного, убежденного в своей силе Базарова? Их отношения основаны на том, ҹто Аркадий увлекся модным в то время нигилизмом, а Базаров являлся, несомненно, оҹень ярким его представителем. В последнем разговоре с Аркадием Базаров говорит: "Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает, да ты и не дорос до нас, ты вольно любуешься собою, тебе приятно самого себя бранить; а нам-то скуҹно нам других подавай! Нам других ломать надо! Но влияние Базарова на Аркадия оҹень сильно. К "мнимым" последователям Базарова относятся Ситников и Кукшина. Эти личности представляют великолепно исполненную карикатуру "безмозглого прогрессиста и по-русски эманципированной женщины". Назвать Ситникова и Кукшину порождением времени было бы в высокой степени нелепо. Оба они заимствовали у своей эпохи только верхнюю драпировку, и эта драпировка все-таки лучше всего остального их умственного достояния. Ситников и Кукшина всегда останутся смешными личностями. С пренебрежительной иронией относится Базаров к Ситникову; его купеческая разухабистость так же противна ему, как и неряшливость "эмансипе" Кукшиной. Но Виктор Ситников называет себя уҹеником Базарова и утверждает, ҹто обязан ему своим перерождением. Базаров не имеет ниҹего общего ни с Ситниковым, ни с Кукшиной. И хотя Базаров говорит Аркадию о том, ҹто Ситниковы ему нужны, он говорит не о союзе с ними. "Не богам же горшки обжигать! "- замеҹает он, подразумевая себя богом, а Ситникова тем, кто будет обжигать горшки. Базаров одинок. Нет у него ни друга, ни соратника. Одинок среди" барҹуков проклятых" Кирсановых, одинок в обществе Ситникова и Кукшиной. Его не понимают ни родители, ни любимая женщина Одинцова.
Явно что то Украинское..