Правда последния потому что сейчас все лгут друг другу. И не кто ни кому не верит. Это очень плохо! Ведь были времена что за вранье казнили. Но сейчас мало кому известно это. Честных людей осталось очень мало и то им не кто и не верит. Если бы в это время казнили за вранье людей бы почти не осталось бы! Вот к примеру возмем разговор двух близких людей даже они будут врать друг другу. Не которые люди когда говорят ложь и становятся плохо. У них внутри как бы все сжимается. Давайте говорить всем правду. Хоть и не в глаза хоть смс отправить можно.
Я рассуждаю так . Многие люди лгут , и даже очень много. Если человек начнет лгать в первый раз , то и обязательно солжет второй раз . И постепенно лжи становиться больше и больше . Человек больше не может лгать и он вынужден рассказать правду , и поэтому правда становится последняя . Был один случай в детстве . Я говорила . Вот у меня есть то-то что-то , много кукл , то - что папа у меня самый богатый то-то-то-то . И мне говорят ,а ты докажи что у тебя есть то-то-то-то . И ложь завела меня в тупик . Ну и в конце я была вынуждена рассказать правду .
Герой и автор внутренне близки. Исповедь героя - это исповедь автора.
В единый взволнованный и волнующий монолог поэмы включены
и голос героя, и голос автора, и сам величественный кавказский пейзаж.
История Мцыри, с величайшим искусством описанная в поэме,
полна душевных переживаний, но главной ее идеей является
отображение собственных представлений автора о смысле жизни.
Повествуя о горестях и бедах своего героя, поэт с радостью и, в то же
время, болью, говорит и о своих терзаниях души, скованной канонами
общества.
Вместе со своим героем Лермонтов жаждет очутиться на воле.
То, к чему стремится герой, вольный ветер и широкие просторы,
и есть смысл жизни для всех тех, кто, будучи свободолюбивой личностью,
вынужден искусственно ограничивать себя в силу различных причин,
будь то социальный статус или общественное мнение.
Это Белинский назвал Мцыри"самым близким" к Лермонтову героем.
"Это, - писал критик, -отражение в поэзии тени его собственной личности.
Во всем, что пи говорит Мцыри, веет его собственным духом,
поражает его собственной мощью. Это произведение субъективное".
Субъективными Белинский называл такие произведения, в которых
особенно сильно отразилась личность создавшего их автора.
Конечно, Белинский видел лермонтовский "элемент" и я Демоне, и в
Арбенине, и в Печорине. Но он был прав, говоря, что ни один из них не -
"сливается" так с их творцом, как пламенный Мцыри.
И Демону, и Арбенину, и Печорину свойственны раздвоенность,
сплетение положительных и отрицательных черт.
Все они не принимают такого порядка вещей,
Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты.
Ими владеет властный "дух отрицанья, дух сомненья". Они подвергают
беспощадному обличению "зло" мира. И в этом их неоспоримая и большая
сила. Но, вольно или невольно, каждый из них вносит в жизнь долю "зла",
ибо каждый из них - крайний индивидуалист и эгоист. И эти стороны их
характеров Лермонтовым без колебаний осуждены.
Мцыри ближе Лермонтову не только потому, что в нем нет раздвоенности,
присущей Демону, Арбенину и Печорину, а и потому, что его образ
служит утверждению самых дорогих для поэта идеалов - любви к
живой жизни, любви к людям.
В "Мцыри" они утверждаются непосредственно, через тот героический
лиризм, который составляет самую характерную черту поэзии Лермонтова.
Объяснение: