Песнь4 скакавший в одиночестве к югу ратмир, вдруг увидел замок на скалах. по его стене брела дева с призывной песнью: «путник молодой! укройся в терем наш отрадный». ратмир подъехал к воротам замка, и у них его встретила толпа красных девиц. они сняли с него доспехи, повели в баню, затем – к богатому обеду. вместе с одной из этих дев ратмир провёл незабвенную ночь. а руслан день за днём, до самой зимы продолжал путь на дальний север в поисках людмилы. это время прошло для него в постоянных битвах с богатырями, ведьмами и великанами. людмила же, скрывшись под шапкой-невидимкой, гуляла незримой в садах черномора. иногда, сняв шапку, княжна появлялась перед глазами искавших её рабов волшебника, чтобы подразнить их. но когда те бросались ловить людмилу, та снова надевала чудесный колпак и исчезала. жестоко досадуя, черномор наконец нашёл средство поймать непокорную. он принял облик раненого руслана и появился средь сада, шумно и жалобно призывая людмилу. та бросилась навстречу и обняла его, но вдруг вместо суженого увидела перед собой колдуна-похитителя. когда людмила попыталась бежать, черномор погрузил её в непробудный сон. однако как раз в этот миг вблизи громко зазвучал рог. злой чародей понял, что до его владений добрался руслан. песнь 3 наутро после неудачного визита к людмиле черномор сидел на кровати. рабы расчёсывали его бороду и лили на неё ароматы. вдруг в комнату влетел крылатый змий – и превратился в колдунью наину. черномора, она предложила ему союз против общих неприятелей – руслана и старого волшебника финна. черномор с радостью согласился и открыл наине секрет своего могущества: никто не может взять верх над ним, не перерубив его бороды. наина злобно предрекла гибель руслану и улетела. черномор опять пошёл к людмиле, но не нашёл её: княжна пропала из чертога. старый колдун с воплями погнал рабов искать её. куда же делась людмила? встав утром, она стала одеваться и вдруг заметила в углу свалившийся с черномора колпак. людмила примерила его перед зеркалом, потом забавы ради надела задом наперёд – и её изображение в стекле пропало. княжна перевернула колпак на голове – и вновь увидела себя в зеркале. она догадалась, что это шапка-невидимка. тем временем руслан скакал вперёд и вскоре доехал до поля битвы, усеянного мёртвыми костями и оружием. его собственные щит, меч и панцирь были изрублены во время боя с рогдаем. на поле руслан нашёл себе новое вооружение, ему не удалось лишь подобрать подходящего меча. отправившись дальше, он заметил вдали огромный холм, который как будто дышал. приблизившись, витязь увидел, что это – огромная голова, храпящая во сне. руслан начал щекотать ей ноздри копьём, но голова чихнула так, что он едва не слетел с коня. разразившись угрозами проглотить потревожившего её нахала, голова начала дуть на витязя. страшный вихрь унёс руслана далеко в поле. голова хохотала над ним. собравшись с силами, руслан всё же подскочил ближе и всадил чудовищу копьё в язык, а потом ударил голову в щёку тяжёлой ратной рукавицей так, что она перевернулась и откатилась. на месте, где лежала голова, руслан увидел сверкающий богатырский меч. схватив его, он уже собирался обрубить голове нос и уши, но та стала жалобно молить прощения – и рассказала свою .
Владислав Феофилович Кеневич, современник и первый систематический исследователь литературной деятельности Крылова, в «Библиографических и исторических примечаний к басням Крылова» писал: «Известно, что Крылов был к себе несравненно строже, чем его читатели: он по многу раз переписывал одну и ту же басню, всякий раз переделывал её и удовлетворялся только тогда, когда в ней не оставалось ни одного слова, которое, как он выражался, «ему приедалось». Именно поэтому мы можем утверждать, что каждое слово в басне И.А. Крылова несёт определённую смысловую нагрузку.Итак, в басне два ключевых образа: Осёл и Соловей.Какие слова и выражения использует баснописец, чтобы создать образ Осла? Обратимся к словарю.«Дружище» – фамильярное обращение к другу (отметим, что Соловей не являлся другом Осла, что придаёт его обращению ещё больше фамильярности и небрежности, что позволяет сделать вывод о невоспитанности Осла).Далее – слово «мастерище», казалось бы, передаёт восхищение. Мастерище – это мастер, виртуоз в своём деле, да ещё в превосходной степени. Но созвучность со словом «дружище», да ещё явная тавтология «великий мастерище» вновь негативно характеризует Осла, свидетельствуя о его невежестве.ТАВТОЛО́ГИЯ (от греч. tauto – «то же самое» и logos – «слово, понятие») – повторение одного и того же разными словами. В качестве стилистического приема относится к роду плеоназма (излишества).«Изрядно», – говорит Осёл, прослушав пение Соловья. «Изрядно» – значит «значительно, превосходно». Однако в толковых словарях это слово всегда сопровождается пометой «разг.», что означает «разговорный». То же самое можно сказать и о словах«уставясь» и «навострился».Деепричастный оборот «уставясь в землю лбом» напоминает нам об ослином упрямстве. А сразу за ним – совет «немножко поучиться» пению у петуха, который судя по местоимению «нашим» является близким приятелем Осла. А теперь вспомним знаменитую пословицу: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Ограниченный петух является другом такого же невежи Осла.Образ Осла вызывает смех у читателя. Такое изображение называется КОМИЧЕСКИМ.Какими же художественными средствами Крылов передаёт красоту и очарование пения Соловья?Пение Соловья напоминает целый концерт. Для этого Крылов использует ряд однородных членов: глаголы «защёлкал», «засвистал», «отдавался», «рассыпался». А также сравнение со свирелью, метафору «мелкой дробью рассыпался», эпитет «томной»свирелью.Пение Соловья производит чудесное действие на всех, кто его услышал. Он всех очаровал своим пением. Внёс успокоение и в природу, и в жизнь людей: «затихли ветерки», «птички замолкли», «стада животных прилегли», «пастух пением любовался».Внимало все тогдаЛюбимцу и певцу Авроры…АВРОРА – богиня утренней зари (древнеримская мифология).Обратим внимание на одну деталь: Соловей вообще не говорит, только поёт, этим автор показывает, что невежественное (просторечное и разговорное) чуждо этому герою в отличие от Осла, который постоянно что-то говорит, при этом использует в основном разговорную и просторечную лексику.Автор использует приём антитезы, противопоставляя Соловья, мастера своего дела, истинного певца природы, который очаровывает своим пением, и Осла, глупого, невежественного, невоспитанного, который ничего не понимает в настоящем искусстве.АНТИТЕЗА – стилистический прием, основанный на резком противопоставлении понятий и образов.В басне описывается ситуация, которая часто возникает в реальной жизни. Некто самоуверенный и незнающий берется судить о том, о чём не имеет никакого представления.Мораль басни заключается в словах: «Избави Бог и нас от этаких судей». С приёма аллегории, баснописец передаёт своему читателю мысль о том, что, если о настоящем искусстве часто берутся судить те, кто в этом ничего не понимает, как Осёл, тогда истинным мастерам, вроде Соловья, приходится туго.МОРАЛЬ – это поучительный вывод из основного повествования, который даётся в начале или в конце басни.АЛЛЕГОРИЯ – иносказание – изображение отвлечённого понятия через конкретный образ.Басня «Осёл и Соловей» была написана Иваном Андреевичем Крыловым более ста лет назад, но до сих пор не потеряла своей актуальности, потому что таких глупых судей, как Осёл, можно встретить в жизни и в наше время.
я ничего не поняла можешь правильно написать