Туацію, висло жа
ro
19) “Да если спросят, отчего не выстроена церковь при богоугодном заведени
1. Определите персонажа по его реп.
были произнесены:
2) “Тему смеетесь? — Над собою смеетесь!.. Эх вы!
ус просто подло!"
лышишь, всякой говорит тебе “вы"
пости, в партикулярном платье... ходит этак по комнате..."
кую року, какой я никогда еще не видывал. Он-то ее сделал от
выговор: зачем нольнодумные мысли внушаются юношеству".
песет такая капуста, что береги только нос".
9) “A подать сюда Ляпкина-Тяпкина"
рик..."
линики в голубом. Нет, лучше я надену цветное".
Приемы и все это такое..."
1) "Жаль, однако е, что вы не читаете писем. Есть прекрасные места",
3) "Какой скверный городинко! Вовощных лавках ничего не дают до
4) “Галантерейное, черт возьми, обхомсдение! Невежливого слова никогда не
6) "Вот еще 10 днях, когда зашел было в класс на предводитель, он ску,
5) "Только что мы в гостиницу, как вдруг молодой человек... недурной
доброто сердца,
7) "Какое колпак! Больным велено габерсун давать, а у меня по всем корка
8) "Квартального Пуговицына я послал с десятскими подчищать тротуар".
зеркалом жеманиться: истой стороны, ІІ сэтой стороны подойдет. Воображае, че
10) "А все проклятое кокетство: услышала, что почтмейстер здесь, и давай
он за ней волочится, а он просто тебе делает гримасу, когда ты отвернеться"
11) “Молодой, молодой человек; лет двадцати трех: а говорит совсем так, как се
12) “А ведь какоіі певзрачный, низенькийї, кажется, ногтем бы придавил ете
13) "Следовало взять сына портного, он же тот еще был, да родители богаты пои
дали, так он и примкнулся к сыну купчихи Пантелеевой, а Пантелеева тоже подола
к супруге полотна три штуки: так он ко мне. "На что, говорит, тебе муас? он у 1
не годится". Да я-то знаю - годится или не годится: это мое дело, мошенник те
14) “Мне совсем не нравится: и Ляпкина-Тяпкина ходит в голубом, и дочь е.
15) "Вы насмешники, лишь бы только посмеяться над провинциальными".
16) "Постой, прежде дай отдохнуть. Ах ты, горемычное житье! На пустое було
17) “Больной не успеет войти в лазарет, как уже здоров; и не столько медикаме
18) "Но только какое тонкое обращение! сейчас можно увидеть столичную штучку
всякая ноша кажется тяжела".
тами, сколько честностью и порядком".
на которую год назад была ассигнована сумма, то не позабыть сказать, что она
строиться, но сгорела. Я об этом и рапорт представлял. А то кто-то
,
20) “Осип, душенька, какой миленький носик у твоего барина!.."
21) "С восемьсот шестнадцатого был избран на трехлетие по воле дворянства на
должал должность до сего времени".
22) “А в моих глазах точно есть что-то такое, что внушает робость".
надо
Для того чтобы рассмотреть образы поэта у двух великих русских классиков, нужно сначала узнать, как они определяют цель своего творчества.
Пушкин пишет в своем стихотворении «Песнь о вещем Олеге»:
Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Таким образом, он показывает читателю то, что истинный поэт всегда говорит правду и, кроме того, подвластен только «веленью Божию». М.Ю. Лермонтов также говорит о даровании человеку права быть поэтом высшими силами для того, чтобы «бог гласил его устами»:
С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенья пророка…
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья.
Следовательно, можно сказать, что эти два русских классика имеют общее понятие о ценности и целях поэтического творчества.
Что касается образа самого поэта, его места в обществе, то и здесь наблюдается схожее мнение Пушкина и Лермонтова. Оба они считают, что поэт отличается от обычных людей. Но эта непохожесть делает его жизнь одинокой и оттого трудной. Тема одиночества поэта в мире отражена в лирике обоих писателей.
Пушкин в стихотворении «Поэту» призывает своего лирического героя не обращать внимания на «суд глупца» и «смех толпы холодной». Он четко говорит о качествах, необходимых поэту для того, чтобы общество не сломало его:
Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.
Автор с горечью понимает, что единственный остаться собой и попытаться донести народу свои стихи – остаться наедине со своим даром и творить свободно от «бессмысленного народа» и «рабов безумных».
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.
Лермонтов ярко характеризует данный образ в своем стихотворении «Поэт». Здесь он использует символ-иносказание для сравнения поэта с грозным оружием. Кинжал, который когда-то «не по одной груди провел… страшный след // И не одну порвал
кольчугу» теперь «игрушкой золотой… блещет на стене — // Увы, бесславный и безвредный!» Так же и поэт, чей стих «звучал, как колокол на башне вечевой // Во дни торжеств и беж народных» «свое утратил назначенье, // На злато променяв ту
власть, которой свет // внимал в немом благоговенье».
Эти два стихотворения Пушкина и Лермонтова показывают то, что и современники не понимают и не ценят труд поэта несмотря на важность проблем, освещаемых им.
Необходимо отметить, что оба русских классика называют стихотворца пророком. Об этом сказано в их произведениях с одинаковым названием – «Пророк». В них как нельзя более ярко выражены размышления Пушкина и Лермонтова о том, кто же такой поэт и как оценивается его труд обществом. На основе этих двух стихотворений лучше всего описывать образы поэта-пророка в лирике двух великих классиков.
Сперва обратимся к пушкинскому варианту. В нем автор изображает превращение человека в нечто большее, чем просто в поэта. «Шестикрылый серафим» наделяет его «вещими зеницами», «жалом мудрых змей», вместо сердца помещает ему в грудь
«угль, пылающий огнем». Но даже теперь поэт еще не становится тем, кем он должен стать. Для этого ему нужна цель, идея, ради которой он живет. И эта цель дается ему свыше – «глаголом жечь сердца людей». В своем стихотворении Пушкин показывает поэта, отличающегося от простого люда, показывает очевидное его преобладание над всеми остальными.
Чуть более чем через десять лет Лермонтов пишет своего «Пророка», своеобразное продолжение пушкинского. Если у его предшественника поэт-пророк показан в минуту торжества, наделенного всеми нужными качествами для провозглашения истины,
то у Лермонтова образ гораздо более трагичен. Автор говорит о том, что наделенный божественным даром поэт-пророк не понят людьми, отвергнут ими:
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм. И худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!
Причем писатель обращает внимание читателя на то, что не нужен он только людям («Мне тварь покорна там земная; // и звезды слушают меня»).
Несмотря на то что и у Пушкина упоминается, что поэт одинок и не понят в этом мире, у Лермонтова такое противостояние доведено до абсолюта. Поэтому произведения последнего трагичнее по своему сюжету. Возможно, это объясняется тем, что великие классики жили в разное время. Пушкин является носителем оптимистических декабристских идей, а Лермонтов – дитя эпохи разочарования, пессимизма, реакции, наступившей в стране после подавления восстания декабристов.