В докладе на Первом съезде советских писателей Горький говорил:
«Я снова обращаю ваше внимание, товарищи, на тот факт, что наиболее глубокие и яркие, художественно совершенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового народа. Совершенство таких образов, как Геркулес, Прометей, Микула Селянинович, Святогор, далее — доктор Фауст, Василиса Премудрая, иронический удачник Иван-дурак и, наконец, — Петрушка, побеждающий доктора, попа, полицейского, чорта и даже смерть, — все это образы, в создании которых гармонически сочетались рацио и интуицио, мысль и чувство. Такое сочетание возможно лишь при непосредственном участии создателя в работе творчества действительности, в борьбе за обновление жизни» . «Чем лучше мы будем знать тем легче, тем более глубоко и радостно поймем великое значение творимого нами настоящего» .
В своем выступлении А. М. Горький показал огромное значение народного творчества ( былинного и сказочного) для понимания истории народа и дальнейшего развития его культуры и литературы.
Былины (от слова «быль» ) - произведение устной народной поэзии о русских богатырях и народных героях, рассказывают о героических подвигах и быте крестьянской жизни, путешествиях в заморские страны и повседней работе ( пашня земли, торговля) .
Действие былин происходит в Киеве, на торговых площадях Новгорода и в других русских городах (Муроме) .
Сказители воспевали не только красоту широту земли русской, но и описывали чужие, далекие земли.
В былинах подробно описываются детали одежды, конской упряжи, рассказывается об устройстве первых городов. На Руси в большом почете был хороший конь, поэтому образ коня очень часто встречается в былинах.
Но, самое главное и ценное в былинах – это думы и чувства народа. Ради чего народ пел о богатырях и об их славных делах, кто такие богатыри и во имя чего они совершали подвиги? Все богатыри, сражаются с врагами во имя покоя и благополучия Руси, они защищают родную землю: и Илья Муромец, и Добрыня Никитич, и Алеша Попович.
Но былины изображали не только события героической обороны страны, но и дела и события повседневной жизни: работа на пашне, торговля. Будничный труд крестьянина в былинах поставлен выше воинского, это выражено в былине о землепашце Микуле и князе Вольге.
Былины не просто развлекали, но учили и наставляли, как жить.
В былинах есть зачины, концовки, повторы, преувеличения (гиперболы) , постоянные эпитеты. Рифмы в былинах нет, в древности пение былин сопровождалось игрой на гуслях.
Язык и слова играю огромную роль в нашей жизни, с него мы общаемся и передаем важную и зачастую не очень информацию. Но задумывались ,ли вы после "словом можно убить "? Нет, а стоит ведь если человек знает о вас то и знает какие слова могут заставить содрогнуться от ужаса или вовсе разорвать себя изнутри, ведь эти слова могут быть связанны именно с теми событиями которые мы хотим забыть и не вспоминать никогда.
У слова есть и хорошая сторона, слова которые заставляют нас задуматься о многом, слова которые греют нашу душу, а это тепло разливается по всему телу даря улыбку и прекрасное настроение.
Словом можно и убить и оживить, главное использовать его в том направлении в которым вы хотите общаться с человеком.
Появление романа М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени» вызвало неоднозначную реакцию критики. Негативная оценка касалась, в первую очередь, главного героя Печорина.Профессор Московского университета СП. Шевырев видел у Печорина явление ложное, не свойственное русской жизни, навеянное влиянием Западной Европы. Критика раздражала «гордость человеческого духа», отраженная в романе Лермонтова в «злоупотребление личной свободы и разума, которые заметны во Франции и Германии». Консервативный дух подобных критиков отвергал идею независимой, самостоятельно мыслящей личности, им было чуждо всякое проявление собственной воли и разума, критического отношения к окружающему миру.
К. А. Бурячок отождествлял автора романа с Печориным и с возмущением писал, что в «Герое нашего времени» «нет ни религиозности, ни народности», а сам образ является клеветой на русскую действительность, «на целое поколение людей», поскольку «в натуре этакие сознания, бессовестные люди невозможны ». «У кого силы духовные хоть мало-мальски живые, для тех эта книга отвратительно невыносим, - заключал разъяренный критик. Таким образом, общественное мнение, выраженное в перечисленных критических работах, отказывала Печорина в праве быть героем своего времени. Но так ли это?
С одной стороны, обращает на себя внимание ответ самого писателя критикам, содержащийся в предисловии ко второму изданию романа. Лермонтов показывает, что уважаемая публика не поняла общественной проблематики и иронии, заложенной в произведении: «Наша публика так еще молода и простодушная, что не понимает басни, если в конце ее не находит морали». Это тонкий намек на то, что в романе есть второй, не высказанный прямо смысл - трагедия целого поколения, обреченного на бездействие. Лермонтов подтверждает, что образ Печорина действительно является портретом героя нашего времени, но портрет этот не списан с одного человека: «это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии». Писатель удивляется, почему люди верят в трагических и романтических злодеев, но характер Печорина находит милость Не потому, что в нем больше правды, чем вымысла? Правда, особенно неприглядная правда, воспринимается всегда сложно, если вообще воспринимается, тогда как ложь, сладкая и даже приторно, усваивается без проблем.