Иешуа ГаНоцри булгаковський Ісус у романі показаний звичайною людиною зі своїми страхами й слабостями. Ми можемо навіть сказати, що він слабшав, якби не його віра. Його сила полягає в тому, що він вибрав свій шлях і не відступив від нього. Иешуа вважав, що всі люди на землі народжуються добрими, лише жорстоке відношення може зробити людини жорстоким. Він говорить так навіть про тих, хто побив його, хто зрадив його, для нього всі люди добрі, навіть зрадник Іуда, кат Крысолов. Иешуа прозносить слова про майбутнє царство «істини й справедливості», але оставляет це царство відкритим абсолютно для всіх
Понтію Пілат повна йому протилежність. Він наділений уластью, його почитають і бояться. Але й він стає перед вибором. Сам Пілат намагається зробити добра справа, не пориваючи зі злом: прокуратор прагне помилувати безневинного Иешуа, але змушений затвердити пригозлодій, побоюючись доносу. У Понтія Пілата не вистачає сили духу зробити добро. Він залишається на стороні зла. Смерть безневинного Иешуа стає непосильним вантажем для совісті Пілата, приводить його до каяття. Пілат в остаточному підсумку розуміє справедливість навчання Иешуа ГаНоцри й починає діяти в його інтересах (Понтій Пілат організує вбивство Іуди). Але смерть Іуди не знімає тягаря із совісті прокуратора. Иешуа виявився прав. Не нове вбивство, а глибоке искреннее каяття у вчиненому зрештою приносять Пілатові прощення. Не тільки євангельські герої відповідають за свої гріхи. Приміром, Берліоз. Голова Массолита приречений на смерть, оскільки самовпевнено думав, що його знання дозволяють йому не тольдо заперечувати існування Бога й диявола, але й взагалі моральні підвалини життя. Для цього утвореного редактора дійсно немає нічого святого, і за це треба покарання
Римський імператор - виходець зі знатного сенаторського роду; спадкоємець Адриана, якого він зарахував до богів, за що й одержав від сенату епітет Пий (Благочестивий). Час його правління відрізнялося миролюбством і економічною стабільністю. Він просунув границі Римської імперії в Німеччині й Греції, звів знаменитий тридцатичотирьохмильний оборонний вал у Шотландії, названий його ім'ям. З 146 його співправителем став Марк Аврелій, якого він спочатку всиновив і потім женив на своїй дочці, тим самим була заснована династія Антонинів.
На початку 27 року до н е. сенатори проголосили Октавіана главою Римської держави. Вони навіть запропонували йому йменуватися третім засновником Рима. За розпорядженням Августа навіть були створені спеціальні організації підлітків. "Керівниками молоді" були призначені онуки Августа, у яких він бачив своїх спадкоємців на імператорському троні. Однак обоє онука передчасно вмерли. Час Августа називають "століттям золотої латині", тому що тоді творили великі римські поети й письменники. Він прекрасно усвідомлював, яке вплив на людей робить література, тому що вона може формувати суспільну думку. Він захищав письменникам і поетам. Із часу імператора Августа в Римі стало поширюватися поклоніння східним богам. Самою популярною богинею була єгипетська Їсида, мати дитини Гора. Дороги, як кровоносні посудини, зв'язували серце імперії - Рим- з її самими віддаленими куточками. Не випадково майже на кожній приєднаній території виникав свій "маленький Рим" - місто, що у зменшувальній формі приймало ім'я великого батька Рима або наслідував його вигляду. Кожне місто в імперії вважав за необхідне мати свій форум, амфітеатр, школу, бути схожим на освічений Рим.
В доме у барыни жила прачка. Звали её Татьяна. Была она лет двадцати восьми, маленькая, худенькая, белокурая, с родинками на левой щеке. Родинки на левой щеке почитаются на Руси худой приметой - предвещанием несчастья жизни... Татьяна не могла похвалиться своей участью. С ранней молодости её держали в черном теле; работала она за двоих, а ласки никогда, никогда не видала; одевали её плохо, жалованье она получала самое маленькое; родни у неё всё равно что не было: один какой-то старый ключник, оставленный за негодностью в деревне, доводился ей дядей, да другие дядья у неё в мужиках состояли- вот и всё. Когда-то она слыла красавицей, но красота с неё очень скоро соскочила. Татьяна очень боялась барыни и думала только о том, как угодить барыне , как скорее сделать работу .
Иешуа ГаНоцри булгаковський Ісус у романі показаний звичайною людиною зі своїми страхами й слабостями. Ми можемо навіть сказати, що він слабшав, якби не його віра. Його сила полягає в тому, що він вибрав свій шлях і не відступив від нього. Иешуа вважав, що всі люди на землі народжуються добрими, лише жорстоке відношення може зробити людини жорстоким. Він говорить так навіть про тих, хто побив його, хто зрадив його, для нього всі люди добрі, навіть зрадник Іуда, кат Крысолов. Иешуа прозносить слова про майбутнє царство «істини й справедливості», але оставляет це царство відкритим абсолютно для всіх
Понтію Пілат повна йому протилежність. Він наділений уластью, його почитають і бояться. Але й він стає перед вибором. Сам Пілат намагається зробити добра справа, не пориваючи зі злом: прокуратор прагне помилувати безневинного Иешуа, але змушений затвердити пригозлодій, побоюючись доносу. У Понтія Пілата не вистачає сили духу зробити добро. Він залишається на стороні зла. Смерть безневинного Иешуа стає непосильним вантажем для совісті Пілата, приводить його до каяття. Пілат в остаточному підсумку розуміє справедливість навчання Иешуа ГаНоцри й починає діяти в його інтересах (Понтій Пілат організує вбивство Іуди). Але смерть Іуди не знімає тягаря із совісті прокуратора. Иешуа виявився прав. Не нове вбивство, а глибоке искреннее каяття у вчиненому зрештою приносять Пілатові прощення. Не тільки євангельські герої відповідають за свої гріхи. Приміром, Берліоз. Голова Массолита приречений на смерть, оскільки самовпевнено думав, що його знання дозволяють йому не тольдо заперечувати існування Бога й диявола, але й взагалі моральні підвалини життя. Для цього утвореного редактора дійсно немає нічого святого, і за це треба покарання