Влияние фольклора на литературу В последнее время фольклорные традиции вновь стали объектом пристального внимания литературоведов. Исследования в этой области затрагивают широкий круг вопросов, одним из которых является влияние фольклора на русскую литературу.По мнению некоторых учёных (Е.А.Костю хина, Н.Я.Марра, С.Ю.Неклюдова), между фольклором и литературой «вообще не существует определённых границ, поскольку и то и другое является искусством слова».Наблюдения над художественными произведениями русских писателей XIX века показывают, что характер влияния устного народного творчества на литературу малоизучен и требует совершенно нового подхода, основанного на осознании художественного мира писателя как части общенациональной культуры.Использование традиций народного творчества, его художественных образов и приемов в литературных произведениях часто носит ненамеренный характер, то есть является интуитивным заимствованием. Художник слова подсознательно воплощает в своем произведении ту или иную фольклорную традицию.Проанализировав сказки А.С.Пушкина, В.А.Жуковского, П.П.Ершова, мы пришли к выводу, что авторы используют не только композицию народной сказки, но и мотивы сюжетов (запрет, похищение, путешествие), образы героев (богатырь, дурачок), тотемов-животных (рыба, конь, медведь) и черты обрядов, связанные с культом земли, воды, солнца. Причём происходит это непреднамеренно, что удалось нам выяснить в ходе эксперимента,'Если фольклорные традиции, прослеживаемые в литературных сказках, являются интуитивными заимствованиями, то можно ли обнаружить подобное относительно зимнего обрядового фольклора?Для исследования мы обратились к творчеству Н. В. Гоголя и В.А.Жуковского.В повести Н.В.Гоголя «Ночь перед Рождеством» и в В.А.Жуковского «Светлана» можно проследить влияние обрядового фольклора, обусловленное включением традиционного сюжета зимних Святок.Таким образом, нам удалось подтвердить гипотезу относительно непреднамеренности использования фольклорных традиций в различных по жанру литературных произведениях. Может тут что-нибудь подходящее найдешь.
Часто в современном языке мы сталкиваемся с таким понятием, как "культура речи". часто мы не задумываемся над его содержанием, применяя его лишь для того, чтобы подчеркнуть свою образованность и осведомленность в вопросах языка. однако, на мой взгляд, понятие это многогранное. мне хотелось бы рассмотреть его в различных значениях. во-первых, когда мы говорим "этот человек говорит культурно", мы хотим подчеркнуть, насколько он вежлив и тактичен в общении с другими людьми. в этом случае мы имеем ввиду, что он не использует грубые, ругательные слова, а также владеет этикетом. он не забывает говорить ", , ", когда это приписывают нормы общения. во-вторых, культура речи - это раздел науки лингвистики, которых изучает приемы, способы организации как устной, так и письменной речи. к культуре речи относят грамматику (правила правописания) , пунктуацию (знаки препинания) , акцентологию (расстановку ударений) , синтаксис (строение предложений) и другие разделы. все они необходимы для освоения каждым человеком, который хочет быть действительно образован и сведущ в области изучения языка. более подробно культуру речи изучают в высших учебных заведениях. безусловно, постигать культуру речи необходимо для каждого, и в первом, и во втором значении. вежливость, этичное поведение - без этих вещей нельзя стать полноценным членом общества. а чтобы овладеть языком на самом высоком уровне, необходимо углубиться в научный раздел "культура речи". по какому пути следовать - это уже свободный выбор каждого человека.
ДВОРЯНИН- лицо, принадлежащее к дворянству.
ДВОРНЯ - при крепостном праве: домашняя прислуга в помещичьем доме.
ДВОРОВЫЙ - принадлежащий к дворне.
ПРИДВОРНЫЙ - относящийся ко двору монарха.
ДВОРНИК - работник, поддерживающий чистоту и порядок на дворе и на улице около дома.