Очень часто, когда мы хотим сказать о чем-то утраченном из-за собственной чрезмерной самонадеянности. Мы употребляем выражение остаться у разбитого корыта, то есть остаться ни с чем, потерпеть неудачу. Это выражение пошло из «Сказки о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина. Старик в этой сказке просил у золотой рыбки для своей старухи все больше привилегий, выполняя непомерно растущие запросы. Но когда ненасытная и завистливая старуха пожелала стать «владычицей морскою» и повелевать морями и океанами, и даже самой золотой рыбкой, волшебная рыбка разгневалась, и забрала у жадной старухи все свои щедрые дары! Старик, вернувшись домой, увидел покосившуюся ветхую землянку и старое, разбитое корыто:
Глядь: опять перед ним землянка; На пороге сидит его старуха, А перед нею разбитое корыто.
Великий русский поэт учит нас тому, что во всем нужно знать меру и уметь усмирять свои желания. А выражение «остаться у разбитого корыта» прочно вошло в нашу речь и обозначает крушение всех надежд и ожиданий благодаря своей излишней жадности и отсутствию чувства меры.
На фоне относительно четкого понимания того, что необходимым условием жизни человека является сохранение невосполнимого природного наследия, обращение к культурно-историческому наследию как фактору, обеспечивающему существование социальной структуры, не является общепринятой и неоспоримой установкой. Может быть, именно поэтому понятие «культурного наследия» в основном и рассматривается в рамках проблемы, связанной с его охраной на государственном уровне? Однако современные исследователи проблем сохранения культурного наследия первопричиной такого «недопонимания» называют отсутствие эмоционально-ценностного компонента в интерпретации артефактов и текстов наследия. Именно он формирует приятие или неприятие обществом культурных ценностей Сохранение наследия возможно лишь в случае, когда оно становится элементом жизненной среды, оставаясь за ее пределами, памятник неизбежно превращается в материальный артефакт. Понятие «памятник» включает в себя наравне с материальной основой духовную сферу и рассматривается как ценностный феномен, выполняющий роль транслятора социально-значимой информации. Очевидно, что существует взаимовлияние между эмоционально-эстетической насыщенностью памятника и его долголетием. Памятник не может войти в систему ценностей современного человека только как материальная основа, хотя именно она и консервирует в себе социальную память (отношение общества) периода существования этого «памятника». Он должен приобрести кроме материальной – новую духовную оболочку, в которой преломляются реалии уже другой исторической эпохи. Ярким примером отсутствия новой духовной оболочки в контексте современной действительности становится массовый снос (перенос) и разрушение памятников культуры других эпох. Первый проект Нижегородского регионального общественного фонда деятелей культуры «Дать Понять» под названием «Старые окна города NN» был посвящен таким материальным артефактам – окнам жилых и нежилых домов, «доживающих» последние дни. Фонд деятелей культуры «Дать Понять» начал собирать фотоколлекцию «старых окон» в Нижнем Новгороде в 1999 году. Стык времен наглядно давал понять, что, говоря словами Антона Павловича Чехова, «в городе все давно уже состарилось, отжило и ждет не то конца, не то начала чего-то молодого, свежего». Именно это обстоятельство и мотивировало группу молодых фотографов на создание фотоколлекции закодированных «документов своей эпохи» (именно такое определению памятнику дал Дмитрий Сергеевич Лихачев).
Очень часто, когда мы хотим сказать о чем-то утраченном из-за собственной чрезмерной самонадеянности. Мы употребляем выражение остаться у разбитого корыта, то есть остаться ни с чем, потерпеть неудачу. Это выражение пошло из «Сказки о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина. Старик в этой сказке просил у золотой рыбки для своей старухи все больше привилегий, выполняя непомерно растущие запросы. Но когда ненасытная и завистливая старуха пожелала стать «владычицей морскою» и повелевать морями и океанами, и даже самой золотой рыбкой, волшебная рыбка разгневалась, и забрала у жадной старухи все свои щедрые дары! Старик, вернувшись домой, увидел покосившуюся ветхую землянку и старое, разбитое корыто:
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А перед нею разбитое корыто.
Великий русский поэт учит нас тому, что во всем нужно знать меру и уметь усмирять свои желания. А выражение «остаться у разбитого корыта» прочно вошло в нашу речь и обозначает крушение всех надежд и ожиданий благодаря своей излишней жадности и отсутствию чувства меры.