Мальчик Иван - настоящий герой родом из Гомеля. Там он родился, рос. У него были мама, папа и младшая сестренка. К сожалению, война разрушила семью и счастливое детство мальчика. Во время боевых действий погибли его отец и сестричка. Война породила в сердце мальчика настоящую ненависть. Даже взрослые удивлялись, разве может человек настолько ненавидеть и иметь столь сильную жажду мести.
Иван начал партизанить. Добрые люди и старшие товарищи пытались утроить мальчика в Суворовское училище, однако Иван не мог думать ни о чем, кроме войны. Иван - человек мужественный, сильный и мудрый не по годам. Он - настоящий герой, знаток своего дела, детство которого разрушила война.
Подробнее - на -
Объяснение:
Милосердие – это один из основополагающих принципов гуманистического общества. Сегодня, когда мы живем в мире, где совершается очень много злых, бесчестных поступков, мы должны как можно добрее и милосерднее относиться к людям.
Что же такое милосердие? Мне кажется, что это такое качество человека, когда он с состраданием относиться к бедам и горестям других людей, когда он в беде не только ближнему, но и совершенно незнакомым людям. Более того, даже к врагу своему милосердный человек будет относиться с добротой и с надеждой на примирение.
Милосердный человек, мне кажется, не знает слова «месть», или «отмщение». Такой принцип, как «око за око, зуб за зуб» - не для него. Делая зло, мы только увеличиваем зло, существующее в мире. Милосердный человек старается быть добрым и участливым с каждым человеком.
Одна из наиболее известных и уважаемых женщин века – Мать Тереза. Она была символом милосердия, доброты, сострадания в жестоком XX веке. Ее преданность идее служения миру вдохновляли и до сих пор вдохновляют людей всего мира. Такие примеры позволяют нам помнить о том, что доброта в человеческих сердцах существует. Лично я очень уважаю таких людей.
История человечества знает очень много войн, предательств и жестокостей. В свое время было пролито много крови. Человек не уважал себя, не уважал других. Человек не знал, что такое милосердие, он хотел больше власти, больше материальных богатств и так далее. На свой внутренний мир никто и внимания не обращал. В отмщение врагу было делом чести. Но такой принцип разрушает внутренний мир человека, делает его злее. Но сейчас мы можем, беря пример с самых известных личностей, изменить себя
Конечно, очень сложно быть милосердным ко всем людям. Но мы должны стараться изменить свой внутренний мир к лучшему. Я думаю, что если мы будем терпеливы к поступкам других людей, мы постепенно улучшим их отношение к самим себе. Люди поймут, что вы не желаете им зла, и постепенно полюбят вас.
ответ:Художественные средства:
1). Использование «говорящих» имен и фамилий: Простакова, Стародум, Скотинин, Вральман, Правдин Цыфиркин, Кутейкин.
Митрофан - найденный матерью, подобный матери; Тарас - приводящий в смятение.
2). Положительные герои говорят правильным литературным языком, их речь поучительна; отрицательные герои используют просторечные слова, бранную лексику. Простакова: "А ты, скот, подойди поближе. Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире Скажи, болван, чем ты оправдаешься?"
Речь героев является средством их характеристики, она часто связана с фольклором: "Всякий женись на своей невесте", "Век живи, век учись", "Не хочу учиться, хочу жениться".
3) Каламбуры: еоргафия; вкусить блаженную кончину; заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью.
4) Разрушение фразеологизма: Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство.
5). Саморазоблачения героев:
Г-жа Простакова. Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому.
Простаков (долго смотря) . Мудрено.
Скотинин. Я от роду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки.
Г-жа Простакова. С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь.
Вральман: "Я савсегда ахотник пыл смотреть публик. Пыфало, о праснике съетутца в Катрингоф кареты с хоспотами. Я фсе на них смотру. Пыфало, не сойту ни на минуту с косел".
Тропы, стилистические фигуры:
1) Афоризмы: В человеческом невежестве весьма утешительно
считать все то за вздор, чего не знаешь.
2) Эпитеты: друг сердечный; блаженную кончину.
3) Метафоры: лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду.
4) Обращения: друг мой сердечный. И ведомо, батюшка.
5) Риторические вопросы: А извозчики-то на что ж? Каково это?
6) Риторические восклицания: Ах, мой батюшка!
Признаки сатиры и юмора:
1). Создание комических ситуаций: драка Простаковой со Скотининым, урок математики, "экзамен" Митрофана.
2). Алогизмы (высказывания героев, в которых нарушена логика), ирония и намёки.
3) Зоологизация: любовь Скотинина к свиньям; Вральман видит в Простаковых «лошаток». Таким образом подчеркивается низменность негативных персонажей.
Объяснение: