Первый спор был об аристократии и её принципах. Павел Петрович именно в аристократах видит основную общественную силу. Значение аристократии, по его мнению, в том, что когда-то она в Англии дала свободу, что в аристократах сильно развито чувство собственного достоинства, самоуважения. Аристократизм слово. В безделье и пустой болтовне Базаров видит основной политический принцип всего дворянского общества, живущего за чужой счет. — бесполезное Второй спор был о принципах нигилистов. Нигилисты действуют обдуманно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. Они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, таков смысл слова «ВСЕ». Базаров замечает, сто свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт впрок; в этой фразе содержится намек на готовившиеся реформы. Базаров не принимает реформу как средство изменения общественного положения. Отрицание воспринимается новыми людьми как деятельность, а не болтовня. Эти высказывания Базарова можно назвать революционными.Тургенев сам понимал нигилизм Базарова как революционность. Позднее в этом споре Павел Петрович стоит за сохранение старых порядков. Ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. Он согласен пойти лишь на мелкие изменения при сочетании основ существующего строя, на при к новым условиям, как это делает брат. Они не реакционеры, они либералы по сравнению с Базаровым. Третий спор был о русском народе. По мнению Павла Петровича, русский народ — патриархальный, свято ценит предания, не может жить без религии. Эти славянофильские взгляды (при образе жизни на английский лад) говорят о реакционности. Он умиляется отсталостью народа и в этом видит залог общества. Положение народа вызывает в Базарове не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм», «прогресс».миляется отсталостью народа и в этом видит залог общества. Положение народа вызывает в Базарове не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм» , «прогресс». У Базарова трезвое отношение к народу. Он видит необразованность и суеверие народа (зачитать отрывок о суеверии). Эти недостатки он презирает. Однако Базаров видит не только забитость, но и недовольство народа. Четвертый спор- расхождение во взглядах на искусство и природу.
1.Тема стихотворения – Нужно быть осторожным в своих Богу – молитвы могут быть услышаны и тогда за исполнением желания следует расплата. Не стоит желать себе другой участи, необходимо смириться со своим предназначением.
2. состоит из 10 строф, написанных двусложным трехстопным амфибрахием с использованием рифмы секстина со смежной рифмовкой.
3. В этом стихотворении Лермонтов использовал несколько образов из “Подражания Корану” А. С. Пушкина, но в отличие от произведения Александра Сергеевича, Лермонтов сделал в стихах главным вопрос о смысле жизни и предназначении человека.
Объяснение:
Может чем то
СОРОЧИНСКАЯ ЯРМАРКА :
Герои: Черевик, Ховронья, Параска, Грицко, Попович, жид, кум, чёрт, гости, цыган.
Тащился на ярмарку воз, в нём груз, а на нём мачеха Хавронья да падчерица Параска. За ними следовал Черевик. Посыпались возгласы. Это был Грицко, ему понравилась девушка. На следующий день юноше удалось сдеру житься с её отцом. Симпатия была взаимной. Хотели сыграть свадьбу. Ховронья была против. На следующий день к Черевику домой пришли кум и гости, чуть не застали в распох Хавронью и Поповича. Все уселись за стол, пили, рассказывали историю про Жида, черта и свитки. На следующий день Чернвик пошёл на ярмарку, там его окрикнул цыган, с которым Грицко заключил сделку. Тот увидел, что у него кусок свитка и давай бежать, его поймали. Отпустили с согласия отдать дочку замуж за Грицко.
ВЕЧЕР НАКАНУНЕ ИВАНА КУПАЛА:
В одном хуторе появлялся образ страшного Басаврюка. Там же жил Корж, у него был раб Петрусь, которого очень любила его дочка Пидорка. Но неравного тел такого неравного брака. Петрусь напился в трактире и заключил сделку с Басаврюком. Ему надо было сорвать Цветок папоротника в лесу, а в замен тот даст ему деньги. Так и сделали, но следом последовало желание полить кровь невинного мальчика Ивася -родного брата Пидорки, тот и это желание исполнил. Сыграли свадьбу. Да счастья не было. Все говори, что деньги тому чёрт выдал. Петрусь сильно изменился, он хотел вспомнить события того дня. Пидорка повела его к колдунье, при виде её к му вернулась память. На попытку убить колдунью, та исчезает. Происходит что-то непонятное. Появляется Ивась, обливается кровью, исчезает. От Петруси остаётся один пепел. Пидорка уходит на богомолье.
Герои: Корж, Петрусь, Пидорка, Басаврюк, Ведьма-Колдунья, Ивась.
МАЙСКАЯ НОЧЬ, ИЛИ УТОПЛЕННИЦА
Вечром Левко пришёл к хате Гали, они поговорили. Та попросила раскаты ей историю про один странный домик, что стоит неподалёку. Тот и поведал ей такую историю.
Жил как-то в этом доме сотник со своей дочкой. Привёл он в дом молодую жену. Ночью та обернулась в кошку и стала душить Паночку. Та её откинула. Через три дня Ведьма вышла из комнаты и только тогда та поняла, кто она есть на самом деле. На пятый день Паночка уходит из дома и утопает в пруду. Оносталась охотиться за своей мачехой, но та тоже обернулась в утопленницу. Обернувшись в девушку она ушла домой. Левко стал смотреть за ней. Оказалось, что его поедал собственный отец. Потом Галя попросила Левко поймать ведьму, тот согласился. Когда девушки играли в игру "Ворон", тот выследил мачеху Гали и указал ей на неё. Проснулся юноша, а в руке у него записка, которую было велено отдать Голове. В итоге, свадьба всё-таки состоялась, так как так было велено комиссаром в записке.
Герои: Галя, Левко, Голова, Сотник; Ведьма, Утопленницы, Комиссар
Остальное в ЛС