* 1-й круг (Лимб) . Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане. * 2-й круг. Сладострастники (блудники и прелюбодеи) . * 3-й круг. Чревоугодники, обжоры и гурманы. * 4-й круг. Скупцы и расточители (любовь к чрезмерным тратам) . * 5-й круг (Стигийское болото) . Гневные и ленивые. * 6-й круг (город Дит) . Еретики и лжеучители. * 7-й круг. o 1-й пояс. Насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники) . o 2-й пояс. Насильники над собой (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки и моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества) . o 3-й пояс. Насильники над божеством (богохульники) , против естества (содомиты) и искусства (лихоимство) . * 8-й круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели) , которые отделены друг от друга валами (перекатами) . По направлению к центру область Злых Щелей поката, так что каждый следующий ров и каждый следующий вал расположены несколько ниже предыдущих, и внешний, вогнутый откос каждого рва выше внутреннего, выгнутого откоса (Ад, XXIV, 37-40). Первый по счёту вал примыкает к круговой стене. В центре зияет глубина широкого и тёмного колодца, на дне которого лежит последний, девятый, круг Ада. От подножья каменных высот (ст. 16), то есть от круговой стены, к этому колодцу идут радиусами, подобно спицам колеса, каменные гребни, пересекая рвы и валы, причём над рвами они изгибаются в виде мостов, или сводов. В Злых Щелях караются обманщики, которые обманывали людей, не связанных с ними особыми узами доверия. o 1-й ров. Сводники и обольстители. o 2-й ров. Льстецы. o 3-й ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями. o 4-й ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи. o 5-й ров. Мздоимцы, взяточники. o 6-й ров. Лицемеры. o 7-й ров. Воры. o 8-й ров. Лукавые советчики. o 9-й ров. Зачинщики раздора. o 10-й ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики. * 9-й круг. Обманувшие доверившихся. Ледяное озеро Коцит. o Пояс Каина. Предатели родных. o Пояс Антенора. Предатели родины и единомышленников. o Пояс Толомея. Предатели друзей и сотрапезников. o Пояс Джудекка. Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого. o Посередине, в центре вселенной, вмёрзший в льдину (Люцифер) терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия) .
Выстраивая модель Ада (Ад, XI, 16-66), Данте следует за Аристотелем, который в своей «Этике» (кн. VII, гл. I) относит к 1-у разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-у — грехи насилия («злоба» или malizia), к 3-у — грехи обмана («буйное скотство» или matta bestialitade). У Данте 2—5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8—9-е — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей) . Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.
Еретики — отступники от веры и отрицатели бога — выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (А. , VIII, 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга — с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насилием) , либо обманом.
Художественное пространство поэмы составляют два мира, которые условно можно обозначить как мир «реальный» и мир «идеальный». Реальный мир воссоздает современную Гоголю действительность русской жизни. Это уродливый и страшный мир маниловых, ноздревых, чичиковых, плюшкиных и кувшинных рыл, мир извращенных духовных ценностей. Мир идеальный – это мир высокого идеала, это мысли и раздумья автора об истинной жизни, о могучей и прекрасной России живых душ. Во имя этой России и была создана эта поэма.Повествователь в поэме – это реальный человек, имеющий свою биографию, это образ автора со многими присущими ему мыслями и чертами. Образ повествователя раскрывается в отношении к окружающей его действительности. Его мысли выражает вся система образов. Находясь в центре поэмы, он открыто обращается к читателю, и не только рассказывает о героях, но и оценивает их, передает свои мысли, навеянные картинами жизни.И хотя образ повествователя и близок автору, их личности не тождественны. Повествование в поэме ведется от лица идеальной личности, такой, какой представляет ее автор. Через образ повествователя в поэме совершается все то, что близко и дорого автору, что он любит и что через его душу. Повествователь, как и автор, – одинокий странник, который ищет счастье. Это человек, много видевший и переживший. Он не приемлет зло и несправедливость, выступает против пошлости и обывательства и ищет новые формы человеческого общения и существования. как то так
* 2-й круг. Сладострастники (блудники и прелюбодеи) .
* 3-й круг. Чревоугодники, обжоры и гурманы.
* 4-й круг. Скупцы и расточители (любовь к чрезмерным тратам) .
* 5-й круг (Стигийское болото) . Гневные и ленивые.
* 6-й круг (город Дит) . Еретики и лжеучители.
* 7-й круг.
o 1-й пояс. Насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники) .
o 2-й пояс. Насильники над собой (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки и моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества) .
o 3-й пояс. Насильники над божеством (богохульники) , против естества (содомиты) и искусства (лихоимство) .
* 8-й круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели) , которые отделены друг от друга валами (перекатами) . По направлению к центру область Злых Щелей поката, так что каждый следующий ров и каждый следующий вал расположены несколько ниже предыдущих, и внешний, вогнутый откос каждого рва выше внутреннего, выгнутого откоса (Ад, XXIV, 37-40). Первый по счёту вал примыкает к круговой стене. В центре зияет глубина широкого и тёмного колодца, на дне которого лежит последний, девятый, круг Ада. От подножья каменных высот (ст. 16), то есть от круговой стены, к этому колодцу идут радиусами, подобно спицам колеса, каменные гребни, пересекая рвы и валы, причём над рвами они изгибаются в виде мостов, или сводов. В Злых Щелях караются обманщики, которые обманывали людей, не связанных с ними особыми узами доверия.
o 1-й ров. Сводники и обольстители.
o 2-й ров. Льстецы.
o 3-й ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями.
o 4-й ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи.
o 5-й ров. Мздоимцы, взяточники.
o 6-й ров. Лицемеры.
o 7-й ров. Воры.
o 8-й ров. Лукавые советчики.
o 9-й ров. Зачинщики раздора.
o 10-й ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.
* 9-й круг. Обманувшие доверившихся. Ледяное озеро Коцит.
o Пояс Каина. Предатели родных.
o Пояс Антенора. Предатели родины и единомышленников.
o Пояс Толомея. Предатели друзей и сотрапезников.
o Пояс Джудекка. Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
o Посередине, в центре вселенной, вмёрзший в льдину (Люцифер) терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия) .
Выстраивая модель Ада (Ад, XI, 16-66), Данте следует за Аристотелем, который в своей «Этике» (кн. VII, гл. I) относит к 1-у разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-у — грехи насилия («злоба» или malizia), к 3-у — грехи обмана («буйное скотство» или matta bestialitade). У Данте 2—5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8—9-е — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей) . Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.
Еретики — отступники от веры и отрицатели бога — выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (А. , VIII, 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга — с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насилием) , либо обманом.