Читая и перечитывая хрестоматийное стихотворение Лермонтова «Русалка» (1832), то и дело натыкаешься на противоречия. Начало этих стихов вроде противоречий не предвещает – оно умиротворенно и красиво. Его необычный ритм словно бы повторяет движение волны – накат – откат:
Русалка плыла по реке голубой,
Озаряема полной луной;
И старалась она доплеснуть до луны
Серебристую пену волны.
Уже в первой строфе задана одна из повторяющихся тем лермонтовского творчества – не находящая разрешения тяга к иному миру или стихии. Русалка, жительница вод, старается доплеснуть пену волны до ночного небесного светила. Глагол «старалась» без лишней конкретизации говорит о безрезультатности попытки.
Вторая строфа стихотворения начинается неожиданно – пейзаж с голубой рекой и спокойно плывущей по ней при свете луны русалкой сменяется новой картиной:
И шумя, и крутясь, колебала река
Отраженные в ней облака….. .
Осмелюсь сказать, что этот новый пейзаж противоречит предыдущему. Во второй строфе река явно неспокойная, шумная, порожистая, да и на смену лунному свету приходят облака. При ярком лунном свете облака обычно и на небе-то не видны, а тут – они отражаются в воде. Иное дело – днем. В стихотворном пейзаже Лермонтова, как мне кажется, запечатлены приметы не одного какого-то временного момента, а некоего ВРЕМЕНИ, вмещающего в себя и спокойную, и бурную реку, и луну, и облака.
В конце второй строфы возникает новый мотив, также повторяющийся в лермонтовской поэзии, – пение:
И пела русалка – и звук ее слов
Долетал до крутых берегов.
В связи с поющей русалкой нельзя не вспомнить поющего ангела из одноименного стихотворения Лермонтова («Ангел» , 1831). Русалка пела для себя, но ее могли слышать обитатели земли, жившие по берегам реки. Ангел пел для обитателей небесных сфер, этой песне, хотя она была тихой, внимало все вокруг – и месяц, и звезды, и тучи; но случилось услышать ее и душе, которую ангел нес на землю, «для мира печали и слез» . Звук ангельской песни запечатлелся в еще не воплотившейся душе, подобно материнской колыбельной, услышанной Лермонтовым-ребенком, и остался в ней «без слов, но живой» . Обратим внимание, что и русалку, и ангела слышат те, кому недоступно содержание песни, так как они принадлежат к иному миру, иной стихии, но, как мы знаем из стихов того же Лермонтова, эмоционально, на каком-то другом уровне понимания можно понять даже «темные речи» . Они оба поют о своем мире, воздавая ему хвалу. Ангел поет о таких же, как он, ангелах, обитателях рая, и о его владыке – Боге. Русалка поет о водной стихии – стадах рыбок, хрустальных городах на дне. Опять подчеркну некоторую противоречивость: в песне русалки сказано, что на дне «играет мерцание дня» , в то время как русалка плывет по реке ночью. И снова можно говорить, что в стихах Лермонтова передан не один какой-то момент, а некое ВРЕМЯ.
Еще замечу, что «хрустальные города» на дне больше ассоциируются с морями и океанами, чем с рекой. Видимо, речь здесь идет не о конкретной реке, а о стихии воды.
Песня русалки занимает большую часть стихотворения – четыре строфы из семи. В трех строфах рассказывается о главной диковине речного дна – витязе, ставшем «добычей ревнивой волны» . Интересно, что о нем сказано: «витязь чужой стороны» . Возникает во какая сторона для русалки будет чужой? В более позднем стихотворении «Дары Терека» (1839) река Терек запальчиво говорит старику Каспию, что «в забаву» его сынам «разорил родной Дарьял» . Дарьял, Дарьяльское ущелье, для Терека «родные» , так как он протекает по этим местам. Он предлагает в дар престарелому Каспию убитого кабардинца и «труп казачки молодой» – и кабардинцы, и казаки (терские) проживали по берегам Терека.
Объяснение:
Художник Стивен Джонс приезжает в музей Джорджа Роджерса на Саутварк-стрит в Лондоне. На выставке были фигуры из мифов: горгоны, химеры, драконы, циклопы; фигуры Древних богов: Тсатхоггуа, Ктулху, Чхаугнар Фаугн; Фигуры древних рас, кошмарных сновидений, далеких планет. Работы переполняли кровавые банальности вроде Ландрю, доктора Криппена, мадам Демер, Риццо, леди Джейн Грэй, Жиля де Реса и маркиза де Сада. Секрет Роджерса был в том, что он совершил открытие о природе неизведанных существ, чьими создателями были не люди.
Джонс часто слушал дикие истории Роджерса про экспедициях в Тибет, в глубину Африки, в Аравийскую пустыню, в долину Амазонки, острова Тихого океана и Аляску. Джонс заметил в его кабинете дверь, запертую на громадный замок, где был изображен символ из «Некрономикона». Роджерс рассказал, что изучал «Пнакотические рукописи», «песнопения Дхол» Ленга, «Некрономикон», «Книгу Эйбона», «Сокровенные культы» фон Юнцта и картины Кларка Эштона Смита. Роджерс говорил о Властителях Древности и уверял, что он их не подделывал.
Однажды Джонс услышал вой из подсобки музея, хотя собаки в музей не допускались. Смотритель Орабома не пустил туда. Вскоре пришёл Роджерс и показал фотографию чудовища из Индокитая, где обитали Чо-чо (Тхо-Тхос). В экспедиции на Аляску, из Форта Мортона вверх по Ноатаку, группа Роджерса обнаружила циклопические руины возрастом 3 миллиона лет. На фотоснимках были ледяные холмы, собачьи упряжки, громадные каменные блоки и «Оно» на троне. Существу нужно было принести жертву, но учёные исследователи не захотели будить «Его». Тогда они вызвали на группу американцев, которые доставить им контейнер из Нома в Лондон. Фотография Ран-Тегота вызвала неописуемый ужас у Джонса.
Оно нуждалось в питании — и Оно больше не будет иметь в нём недостатка. Воскрешение состоялось. Жертвы были принесены и приняты! Грядёт Его земное владычество! Роджерс показал Джонсу останки собаки, чьё тело было испещрено тысячью укусов, и предложил провести ночь в музее. Джонс выждал ночь среди чучел Йог-Сотота и Гнопх-Кеха, пока не явился ужас.
Существо набросилось на Джонса, и он потерял сознание Он очнулся, когда существо волокло его по полу. Джонс услышал из-под костюма монстра голос Роджерса.
Роджерс хотел принести его в жертву и превратить в восковую фигуру. Внезапно послышалось сопение и урчание иного чудовища. Роджерс скрывал «Его» в бассейне подвала. Из двери выпала доска, и показалась черная лапа с клешнёй, как у краба. Джонс выбежал прочь из музея и добрался домой. Через две недели он наведался в музей. Орабона сказал, что Роджерс уехал по делам в Америку. На кануне вечером в музее был огромный беспорядок и ему пришлось восстанавливать восковую фигуру. Этот экспонат он залил воском и назвал его «Жертвоприношение Ран-Теготу»
Объяснение: