Гайавата- герой ирокезских переводов, отважный, мудрый, добрый, смелый воин, победитель зла, борец с враждебными силами природы. Г. - фигура народного эпоса, с которым Лонгфелло был знаком по записям этнографа Г. Р. Скулкрафта. Как историческая личность Г. - ирокезского законодатель начала XV в., Вождь племени онондагов, в своем правлении сочетал выборную парламентскую систему и местное наследственное управление В легендах образ Г. приобретает мифологические черты. Буквально его имя переводится как "пророк, учитель" или "божество, покровительствующее рыбным и охотничьим местам". В Лонгфелло Г. представлен преимущественно в своем земном виде, хотя и наделен некоторыми сверхъестественными чертами.
Его жизнь протекает в одном из племен оджибуеев, полукочевых алгонкинами. Героические деяния Г. изложены Лонгфелло в форме своеобразного рыцарского романа. Герой совершает подвиги во имя благородных целей. Он воспитывался на лоне природы, словно перенимая ее разум и гармоничность, - подтверждение распространенной в XIX в. теории Р. У. Эмерсона о родстве с природой как состоянии целостности человека.
Достигнув возраста юного воина, Г. ищет отца, и между ними происходит борьба, из которой герой поэмы выходит победителем. Великие деяния Г. составляют основное повествование, завершается уходом героя в светлый мир вслед за "дамой сердца" Миннегагой, когда в поселениях индейцев появляются белые люди
1)Публицистический стиль речи используется в книге «Родная земля». 2)Автор обращается к молодежи, к юному поколения и к тем,кто воспитывает и обучает детей– родителям и учителям. 3)"Если он правильно выберет себе друзей, ему будет легче жить, легче переносить горе и легче переносить радость. Радость, не разделенная с задушевными друзьями, - не радость." 4)Автор доказывает, что друзья молодости – самые лучшие на примере своих родителей. 5)Приём художественной выразительности:антитеза ( "радость" –не радость" ),эпитет -задушевными друзьями (выделено в вопросе). 6)Наша молодость – это наша старость. 7)Антитеза,противопоставление-"молодость" – "старость". 8)Синтаксический параллелизм в сочетании с анафорой ( повтор слов в начале фразы или предложения)-Храните...,Храните...,Храните. 9)Метафора -"радость- душевное богатство".
В Надписи 1 «К статуе Петра Великого» (1748) Ломоносов прославляет личность Петра в классицистическом публицистическом жанре надписи. В произведении подробно определены личные качества и заслуги Петра перед отечеством:
Се образ изваян премудрого героя, Что, ради подданных лишив себя покоя, Последний принял чин и царствуя служил, Свои законы сам примером утвердил, Рожденны к скипетру простер в работу руки, Монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки.
Для Ломоносова идеальным монархом является не философ на троне, а труженик-работник. Поэт идеализировал личность Петра Первого: он ни разу не сказал, какими тяготами были петровские реформы для простого народа.
- За какие заслуги народ чтит Петра I? (за «флот, художества и войски, гражданские труды и подвиги геройски»)
- Как вы поняли словосочетание «зрак Петров»? (облик, образ Петра Великого)
- К какому из «трех штилей» относится данное произведение М.В. Ломоносова? Почему? (к «высокому штилю», так как используется церковно-славянская лексика: зрак, утеха россов)
Гайавата- герой ирокезских переводов, отважный, мудрый, добрый, смелый воин, победитель зла, борец с враждебными силами природы. Г. - фигура народного эпоса, с которым Лонгфелло был знаком по записям этнографа Г. Р. Скулкрафта. Как историческая личность Г. - ирокезского законодатель начала XV в., Вождь племени онондагов, в своем правлении сочетал выборную парламентскую систему и местное наследственное управление В легендах образ Г. приобретает мифологические черты. Буквально его имя переводится как "пророк, учитель" или "божество, покровительствующее рыбным и охотничьим местам". В Лонгфелло Г. представлен преимущественно в своем земном виде, хотя и наделен некоторыми сверхъестественными чертами.
Его жизнь протекает в одном из племен оджибуеев, полукочевых алгонкинами. Героические деяния Г. изложены Лонгфелло в форме своеобразного рыцарского романа. Герой совершает подвиги во имя благородных целей. Он воспитывался на лоне природы, словно перенимая ее разум и гармоничность, - подтверждение распространенной в XIX в. теории Р. У. Эмерсона о родстве с природой как состоянии целостности человека.
Достигнув возраста юного воина, Г. ищет отца, и между ними происходит борьба, из которой герой поэмы выходит победителем. Великие деяния Г. составляют основное повествование, завершается уходом героя в светлый мир вслед за "дамой сердца" Миннегагой, когда в поселениях индейцев появляются белые люди
Объяснение: