На мою думку, білою вороною бути важко, але вчасно опанувавши себе можна уникнути негативних наслідків цього положення, отримуючи бажаний результат у будь-якій ситуації. З одного боку, "білі ворони" - люди не визнані суспільством, які увесь свій час та сили покладають на досягнення встановленних власноруч цілей. Саме через свою не схожу манеру поведінки, сприйняття світу кожен з них втрачає підтримку оточення і в буквальному сенсі перетворюється на вигнанця. У такому разі лише перемога над самим собою вкупі з наполегливістю не дозволяє відволікатися на провокації суспільства, впевнено крокуючи до омріяного фіналу. Аналогічна доля переслідувала і відомого українського письменника Тараса Григоровича Шевченка. Завдяки наполегливій праці йому вдалося довести справу всього свого життя до кінця, оминаючи найважчі перешкоди тогочасного соціуму, наперекір встановленним думкам. Своїм прикладом такі люди укотре доводять, недосяжного не існує. З іншого боку - тиск суспільства на вигнанців у деяких випадках призводить до повної втрати віри у себе, і як результат руйнує будь-які надії та у корні ламає найменший шанс на визнання у майбутньому. Такою особою можна вважати героя роману "Хіба ревуть воли, як ясла повні?" Чіпку Варениченка. Не маючи батька від народження, він помітно різнився серед однолітків свого часу. У результаті чого більшість остерігалась контактів з ним. Такий іб життя у подальшому змінив шлях хлопця, завівши його на хибну доріжку, що, у свою чергу, дозволило йому піти злочинним шляхом. Таким чином, можна зробити висновок, що бути білою вороною нелегко, але, доклавши певних зусиль, будь-яка ціль стає досяжною, головне - не втрачати надії.
Объяснение:
только там белая ворона нечего???
в 968 году впервые на русь пришли кочевники-печенеги. киевский князь святослав воевал с византией и был далеко от дома. недалеко от города был только небольшой отряд воеводы претича.
отрок-киевлянин совершил следующий подвиг: он вышел из города и прошел через стан врагов, говоря по-печенежски. если бы враги догадались, что он киевлянин, они бы схватили и убили его.
хитрость воеводы претича заключалась в том, что он не признался печенежскому князю, что святослав далеко от киева, а сказал ему, будто он, воевода, возглавляет передовой отряд, а князь с бесчисленным войском идет следом. печенежский князь испугался, попросил мира и отступил от города.
повествование заканчивается тем, что святослав возвращается из чужой земли и прогоняет печенегов в поле. последними словами летописец подчеркивает, что самое важное для человека — это мир.
летописец с уважением относится к героическому поступку отрока, который смог пройти через вражеский стан и под стрелами переплыть днепр, с пониманием относится к вынужденной хитрости претича и не одобряет святослава. это неодобрение выражается в словах киевлян: «ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, и свою покинул». беды и голода могло бы не случиться, если бы святослав был не в переяславце на дунае, а на родной земле.
герои прочитанного летописного рассказа в большинстве своем занимают высокое положение: претич — воевода, он заключает мир с печенежским князем; святослав — князь, княгиня ольга — его мать. не занимает высокое положение только отрок, но его можно по справедливости назвать щимся храбрецом.
повествование о подвиге отрока-киевлянина может служить современности, являя пример мужества и самоотверженности ради спасения родной земли. материал с сайта //iessay.ru
в «повесть временных лет» включены также народные предания — рассказ о юноше-кожемяке (под 992 г.) и рассказ о белгородском киселе (под 997 в «сказании о кожемяке» ремесленник-кожемяка посрамляет княжескую дружину и спасает русь от набега печенегов. он совершил подвиг, которого не мог совершить ни один из дружинников князя владимира — победил могучего печенежского воина. «сказание о белгородском киселе» — об обмане печенегов хитростью, когда они осадили белгород и в городе был сильный голод. тогда по совету мудрого старика остатки киселя и мёда были опущены в колодец, а после эти колодцы были показаны печенегам. печенеги решили, что они никогда не возьмут город измором и ушли обратно в степи.
хитрость воеводы претича заключалась в том, что он не признался печенежскому князю, что святослав далековато от киева, а произнес ему, как будто он, воевода, возглавляет передовой отряд, а российский князь с бессчетным войском идет следом. печенежский князь ужаснулся, попросил мира и отступил от городка.
2.обратите внимание на повторяющиеся союзы «и», «а». какую роль они играют в тексте?
«и собрались люди той стороны днепра в ладьях, и стояли на том берегу. и нельзя было ни одному из них войти в киев, ни из киева к ним. и стали тужить люди в городе и », «и сказал один », «и ответили », «а тот ответил », «а ты не князь ли? ».
союзы «и», «а» играют в тексте летописи огромную роль. они присваивают ритмичность и плавность повествованию.
3.чем заканчивается это повествование и что хотел сказать им автор? как относится он к героям?
повествование завершается тем, что святослав возвращается из чужой земли и прогоняет печенегов в поле. последними словами летописец подчеркивает, что самое принципиальное для человека — это мир.
летописец с почтением относится к геройскому поступку отрока, который сумел пройти через неприятельский стан и под стрелами переплыть днепр, с осознанием относится к принужденной хитрости претича и не одобряет святослава. это неодобрение выражается в словах киевлян: «ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул». неудачи и голода могло бы не случиться, если б святослав был не в переяславце на дунае, а на родной земле.
На мою думку, не легко бути "білою вороною",але й потрібно правильно розуміти цей фразеологізм. Давньоримський поет Ювенал вжив його в значенні «велика рідкість», коли сатирично описував можливий шлях людини з самого низу соціальної драбини на самий верх. Зараз цей крилатий вислів вживають для характеристики рідкого, різко відмінного за своїм зовнішнім виглядом, характером, вчинкам від маси людини. Чому ворона, а не слон або кролик? Ну, білих кроликів повно, і собак, і кішок. А хто-небудь бачив коли-небудь білу ворону? Ворону-альбіноса? А добре чи погано бути «білою вороною»? Я думаю що «білою вороною» бути соромно. Наприклад, не вивчив уроку, коли всі в класі готові по цій темі, або прийшов не в шкільній формі, а в школі в цей день свято, і ти знав про нього, та забув. «Білою вороною» бути небезпечно. Наприклад, якщо ти різко відрізняєшся від однокласників або хлопців у дворі, тебе можуть почати «клювати», тому що ти не такий, як вони (ну от уяви: ти пішов у музичну школу з нотами і скрипкою у футлярі, а всі курять в альтанці у дворі). Тобто ти - «біла ворона», а вони тоді - звичайні чорні або сірі, і їх причому ціла зграя, а ти один проти всіх. Ще гірше і страшніше, якщо ти - азербайджанець або чорношкіра людина в країні білих, а вони - скінхеди. Така ситуація може закінчитися навіть трагічно, дуже страшно. Бути «білою вороною» жахливо. Це означає, що до тебе всі завжди і скрізь будуть ставитися як до чужака. І тоді друзів не знайдеш, хіба що ще одну «білу ворону». Адже часом так хочеться не відрізнятися від більшості інших! Але бути «білою вороною» буває і корисно! Адже тоді твій характер загартовується в боротьбі, виховується воля і розвивається твоя індивідуальність.І взагалі у кожної людини є вік, коли бути «білою вороною» просто необхідно. Це необхідно підлітку в перехідному віці. Тоді навіть якщо ти такий, як усі, ти все одно відчуваєш себе «білою вороною» (наприклад, з дорослими: тобі здається, що тебе ніхто не розуміє, а всі тільки хочуть тебе принизити і ущемити твою самостійність). І тоді виникає як би суперечка двох поколінь: діти - це «білі ворони», а їхні батьки - ворони «чорні», тобто самі звичайні. Без такого протистояння людина не виросте і не подорослішає. Але добре, що ця суперечка триває не дуже довго. Буває, що «білою вороною» бути весело. Скажеш що-небудь незвичайне, і всі сміються, але не образливо, а по-дружньому. А може, бути «білою вороною» почесно? Адже скільки «білих ворон» було в історії! Людство сформувалося завдяки «білим воронам». Наприклад, ними були Мікеланджело, Да Вінчі, Рафаель, Данте, Петрарка (яких не даремно називають титанами Відродження.Ви запитаєте,чи легко їм було в житті? - Ні, їх дуже багато хто не розумів, і дуже багато у кожної з цих титанів було недоброзичливців і заздрісників, Жюль Верн (всі сміялися над підводними човнами, батискафами та іншими винаходами з його романів, а через століття ці вигадки стали реальністю), Чарльз Дарвін і Микола Коперник (які пішли проти вчення церкви і були за це покарані). Отже,більшість "білих ворон" - це особистості! А чорні і сірі - вони як усі, проста маса люду І тепер, запитай себе: ким ти хочеш бути - одним з сірої маси або особистістю? Ну, то-то ж! Рости свої біле пір'я. Чим їх більше, тим людина почесніша талановитіша. Так що, і правда, бути «білою вороною» - почесно і навіть цікаво. А ще, напевно, важливо, чим наповнена «біла ворона»: добром чи злом. Важливо, куди ця «ворона» поведе інших людей, який слід залишить після себе.А взагалі, «біла ворона» - «не такий, як усі». Або просто «непізнаний, незрозумілий».Ось так і живуть "білі ворони".Їм завжди важко, тому їх потрібно цінувати.
Объяснение:
це те ж саме що й біле і сіре