Ду́ма-лирико-эпическое произведение украинской устной словесности о жизни казаков XVI—XVIIІ веков, которое исполняли странствующие певцы-музыки: кобзари, бандуристы, лирники в Центральной и Левобережной Украине. По объему дума больше исторических , имеет генетическую связь. В структуре думы является более или менее выраженные три части: запев , основной рассказ, окончание. Стихосложение думы неравносложное, астрофичное (без разделения на строфы-куплеты через изменчивость порядка рифмовки), с интонационно-смысловым членением на уступы-тирады, в пении начинается криками «ой», а завершаться «гей-гей» а историческая проза— условное обозначение для разнородных по структуре и композиции романов, повестей, рассказов, в которых повествуется об исторических событиях более или менее отдалённого времени, а действующими лицами (главными или второстепенными) могут выступать исторические личности.
Все творчество Пушкина - высшее выражение ценностей общечеловеческих: любви, дружбы, чести, совести, справедливости, человеческого достоинства, милосердия. Особенно проникнута духом милосердия повесть Пушкина "Капитанская дочка". Ее можно назвать повестью о милосердии. Центральная сюжетная линия повести - история взаимоотношений Гринева и Пугачева - есть прежде всего история милосердия. С милосердия начинается эта история, им и кончается. Вспомним первую встречу Гринева с Пугачевым, когда Гринев приказывает отдать Пугачеву свой заячий тулуп. Савельич изумлен. И дело не только в том, что тулуп дорог. Подарок бессмыслен. "Зачем ему твой заячий тулуп ? Он его пропьет, собака, в первом кабаке". Да не полезет этот юношеский тулуп на пугачевские "окаянные плечища!" И Савельич прав: тулуп трещит по швам, когда Пугачев надевает его... Однако пишет Пушкин:"Бродяга был чрезвычайно доволен моим подарком". Тут не в тулупе дело... Тут впервые промелькнуло между офицером Гриневым и беглым казаком Пугачевым нечто иное... В благодарности Гринева не просто благодарность. Тут жалость, милосердие и... уважение. Уважение к человеку и его достоинству. И человеку холодно. А человеку не должно быть холодно. Потому что он образ Божий. И мы не должны безразлично проходить мимо человека, которому холодно, потому что это кощунство. Все это почувствовал Пугачев. Потому и такое теплое напутствие Гриневу: " ваше благородие! Награди вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей!" И завязались между героями отношения, где высший и низший едины , где нет ни господина, ни раба, где враги - братья. Чем можно ответить на милость, на милосердие ? Чем его измерить ? -Только милосердием же. И через все остальные встречи Гринева и Пугачева основной темой идет именно тема милосердия. При занятии Белогорской крепости Пугачев, узнав Гринева, тут же помиловал его от смертной казни. "Я помиловал тебя за твою добродетель", за то, что ты оказал мне услугу..." - говорит Пугачев Гриневу. Но сколь несоразмерны услуга и воздаяние: стакан вина, заячий тулуп и... жизнь, подаренная офицеру противного войска, с которым ведется война. Пугачев должен был помиловать Гринева, потому что однажды Гринев разглядел человека в Пугачеве, и не может уже забыть этого Пугачев. Все в повести полно милосердием. Сама любовь Петра Андреевича Гринева и Марьи Ивановны Мироновой - не любовь - страсть, не любовь - восхищение, а христианская любовь, жаления. Любит и слезно жалеет Марью Ивановну, сироту, у которой не осталось никого близкого во всем мире, Гринев. Любит и своего рыцаря от ужасной участи бесчестия Марья Ивановна. Милосерден Гринев и к своему врагу (к Швабрину). Когда Гринев вырывает с Пугачева Марью Ивановну из рук Швабрина, Гринев имеет достаточно оснований, чтобы ненавидеть изменника и насильника. Однако вот как кончается глава "Сирота". Напутствуемые доброй попадьей Гринев со своей любимой отбывают из крепости. "Мы поехали. У окошка комендантского дома я увидел стоящего Швабрина. Лицо его изображало мрачную злобу. Я не хотел торжествовать над униженным врагом и обратил глаза в другую сторону". Торжествовать над уничтоженным врагом согласно христианской морали, которой руководствуется Гринев, стыдно. Так как, пока жив человек, Бог надеется на него, на его исправление. Следует тем более надеяться и человеку. А устраивать "пир победителей" над поверженным противником - хамство. Потому и отворачивается Гринев. И в этом опять милосердие целомудренной души. Дальше - http://www.referats.net/pages/referats/rkr/page.php?id=36635
Другое сочинение - «Капитанская дочка» Пушкин - Тема сострадания и милосердия - http://www.school-city.by/index.php?Itemid=142&id=5843&option=com_content&task=view
В произведении Н.В.Гоголя "Ревизор" рассказывается о том,как жители уездного городка ожидали ревизора.Городничий рассказывает об этом,как в гостиную врываются Бобчинский и Добчинский с известием о том,что они видели ревизора ,который остановился в гостинице. Все чиновники с трепетом прислуживают и всячески угождают ему. Хлестаков("ревизор") принимает это как своеобразное гостеприимство.Но узнав,что его принимают за высокопоставленного чиновника,он продолжает этим пользоваться. Хлестаков берет у всех якобы взаймы,а в конце и вовсе сватается к дочери городничего,затем уезжает. Правда раскрылась из-за любопытства почтмейстера,который любил читать чужие письма.Все пришли в ужас,когда узнали что этот человек был не ревизором и попросту их обокрал.
Произведение Н.В.Гоголя "Ревизор" это откровенный юмор,который высмеивает плутов и изобличает пороки общества того времени..Эта пьеса-показатель человеческого характера.Во первых Бобчинский и Добчинский-кто эти персонажи?Ведь именно они приняли Хлестакова за ревизора.Невероятное совпадение!А самое смешное-почему они приняли его за ревизора?Потому,что он заглядывал им в тарелки во время обеда.Они приняли это за осмотрительность,в то время,как это было чувством голода.Не думая,что Хлестаков-ревизор,приняли бы они так радушно и гостеприимно обычного человека?Ревизор" описывает нам двуличность людей во всей красе.чиновничий произвол,взяточничество,казнокрадство и вообще государствнный строй Николаевсккой эпохи.Хлестаков-человек желающий всего и побольше,мало думающий,не являясь при этом алчным или жадным.Произведение показывает нам до чего могут опуститься люди,сами по себе не являющиеся плохими.Вообще не бывает плохих-люди такие,какие есть и неправильно было бы за это их винить.Каждый из нас мог бы поступить как определенный персонаж пьесы.Никто не знает,как поступит в той или иной ситуации.У Гоголя был талант в создании общих художественных образов,в которых каждый мог угадать черты своих знакомых.Пьеса состоит из одних намеков,давая почувствовать действительность той эпохи.Но речь идет не только ослужебных преступлениях,которых автор высмеивает,но и раскрытие превращения человека в осознанного взяточника.Ведь вначале,Хлестаков даже не понимал,что получает взятки.И никто бы не узнал о ошибке,если бы не любопытный почтмейстер,который любил вскрывать и читать чужие письма.Хлестакова тоже винить нельзя.Ведь сначала он просто принял это как своего рода необычное гостеприимство.Но когда он понял,что его принимают за высокопоставленную личность он продолжил этим пользоваться.Можно назвать это наглостью.Горожане были в ужасе,когда узнали,что он не ревизор и поняли,что он их обокрал(Хлестаков одалживал деньги чуть ли не у каждого чиновника)."Ревизор"-многогранная пьеса,которую можно рассматривать и анализировать с разных сторон.Каждый раз читая можно найти что-то новое.Автор сам признался,что решил собрать все дурное,и разом над всем посмеяться.
а историческая проза— условное обозначение для разнородных по структуре и композиции романов, повестей, рассказов, в которых повествуется об исторических событиях более или менее отдалённого времени, а действующими лицами (главными или второстепенными) могут выступать исторические личности.