Вот со мной был случай в деревне.
Пошел я в магазин за хлебом. Вижу, свора злых собак несется за красивым трехшерстным щенком.
Испуганный щенок сначала прижался к моим ногам, но почувствовал, что я его никогда не обижу, стал в гордую стойку, как бы говоря: "Вот мой защитник! А ну-ка, попробуйте!"
Собаки, поджав хвосты удалились...
Но самое главное, этот маленький щенок на следующий день нашел мой дом, нашел меня, сидящего в палисаднике на скамейке, прилег на землю, глядя на меня.
В его глазах я прочитал слово " "
И на деревенском человеческом языке я ему сказал: " Не боись! Найдутся еще люди, которые тебя застенят!"
И щенок, помахивая хвостиком, ушел, спокойный после нашего "разговора"...
(В словаре Даля: застенять - защищать)
В начале XX в. казачество представляло собой особое состояние духа и психологии, вошедшую в плоть и кровь настроенность на несение военной службы. Так, известный исследователь истории казачества Е.П. Савельев отмечал: «Воинские достоинства казаков так же отличительны, как и всего русского народа, но наследственный навык к войне — может быть, и врожденное дарование к ней, умножает и поощряет их Между простыми казаками часто встречались люди рыцарского духа, исполненные чувства чести» (Савельев Е.П. Историческое описание Земли Войска Донского. Ростов-на-Дону, 2001). Никакая другая разновидность русских вооруженных сил не оказалась столь жизне как казаки.
Архивные материалы, изученные в ходе подготовки настоящего издания, в том числе впервые вводимые в научный оборот, дают возможность исторически реконструировать события начала XX в., участие донских казаков в Русско-японской и Первой мировой войнах. Описанию исследуемого периода вполне отвечает теоретический тезис о государственном патриотизме донского казачества. Социально-профессиональная предназначенность донцов — «Родину свою защищать» — вписана путеводной звездой во всех воинах России. Государственный патриотизм в нынешнее переходное время нередко воспринимается весьма скептически, но именно в нем находится важнейший источник понимания исторической роли донского казачества в бурных событиях тех давних лет.
Выдвигая тезис о государственном патриотизме донского казачества, необходимо заметить, что мы вовсе не стремимся вернуться к дореволюционной идеологической схеме «За веру, царя и Отечество», позволявшей подавать донское казачество исключительно как прочную опору трона, как надежную полицейскую силу. Участие донских казаков в войнах подтвердило, что на первом месте для донского казака было именно Отечество, в котором император выступал общенациональным символом России. Защищая «большую» Россию, казак одновременно защищал и свой родной Тихий Дон. Еще одной составляющей государственного патриотизма для донского казака, несомненно, являлась старинная казачья традиция, получившая наименование «За други своя».
Объяснение:
лайк и 5 звезд
если неправильно то сори