Герои поэмы Гомера "Илиада" Ахилл и Гектор - самые храбрые воины в своих войсках.
О Ахилле автор говорит: быстроногий, богоподобный, постоянные эпитеты для Гектора: коней резвых укротитель, божеский, осветленный. Ахиллу было предсказано долгую мирную жизнь или смерть на войне, но он уходит на войну, так как выбрал короткую но славную жизнь. Гектор - троянский вождь, главный защитник города, он убежден в справедливости своего места на войне. Оба герои погибают в борьбе.
И Гектору и Ахиллу присуща доблесть, страстное желание победить и прославиться. Оба они мужественные, сильные, на их счету много подвигов и побед. Они являются достойными противниками, ведь автор сравнивает Ахилла - соколом и Гектора с орлом. Черты характера Ахилла: мужество, сила, справедливость, эгоизм, чувство собственного достоинства, чувство героической чести, месть, благородство, жестокость. Гектору присущи мужество, человечность, жертвенность, благородство, добросовестность, сдержанность, нежность, верность. До черт, характеризующих обоих, следует добавить их набожность. Ахилл обращается к богам, в частности к Зевсу. Гомер часто подчеркивает набожность Гектора.
Ахилл - любимец богов, - доблестный воин, его отвага не знает границ. Он верный товарищ, искренний и честный. Вместе с тем он нетерпеливый, неудержимый в своем раздражении, вспыльчивый и гневный. Очень чувствителен в вопросах чести: после обиды он отказывается продолжать войну, отвергает попытки примирения, хотя это приводит к тяжелым последствиям для войска - гибнут ахейцы. После гибели своего друга, одержимый жаждой мести, он идет на бой с Гектором, ослепленный гневом после победы он издевается над его телом. С другой стороны, герой скучает по своему другу, горько рыдает у матери, сочувствует отцу Гектора. Мы видим в сердце Ахилла душевное противостояние между благородством и местью.
Мужество Гектора - это результат и преобладание разумной воли. Как никому ему знакомо чувство страха, но несмотря на это он все же научился быть настоящим бесстрашным воином. Гектор с грустью в сердце оставляет родителей, сына с женой, потому что он безгранично верен долгу - защите Трои. Лишенный богов, он отдает свою жизнь за родную землю. Гектор человечный. Он ни разу не упрекнул Елене, прощает брату и не испытывает ненависти к ним, хотя они были виновниками Троянской войны. В словах Гектора нет пренебрежения, превосходства. Он обращается к Ахиллесуфввц как равный к равному, Ахиллес же проявляет полное пренебрежение к противнику. Человечность Гектора и чрезмерная гневливость Ахилла - различие между героями Гомера.
Ахилл и Гектор - настоящие герои своего времени. Для древних греков они были идеальными воинами, героями и людьми.
Объяснение:
ли искусство познать самого себя? или ли искусство жить осмысленно? Или мы сами себе сами? В области естественных наук на этот вопрос нет однозначного ответа. То же касается и философии, философии вообще. Диалектическая философия – это одновременно и искусство, и наука. Кроме того, у философии нет пределов. Или нет внутренних границ, она беспредельна во времени и пространстве. Есть ли у философии границы? Конечно, есть. Это границы ее природы. Именно они обусловливают одно качество философии и одно качество науки. Искусство может воздействовать на природу только с того, что под его воздействием превращается в условность, в иллюзию. Но то, что превращается в иллюзию, может воздействовать и на то, что создаст себе эту иллюзию. А не создавшее ничего превращается в то, что создало себя. Только тогда и происходит настоящее взаимодействие природы и искусства. Здесь даже нет аналогий с физической химией, это совершенно другое. Можно было бы сказать, что природа создает электричество, а электричество создает природу. Но это неверно. Природа производит нечто такое, чего нет, и, как это ни парадоксально, этим отрицается, что оно есть. А, как мы помним, физика в этом не сомневается, она точно так же является частью самой природы, как и философия, искусство, философия. Так, наука создает из того, что должно быть, то, чего нет, чтобы создать то, что должно быть. По-настоящему изучать природу, чтобы понять, что она создает, и чтобы понять, что она создает себя, невозможно. Все можно обсуждать только с точки зрения того, что происходит. И здесь очень важная мысль: нам надо не бороться с той частью природы, которая делает себя, а радоваться этому процессу. Не надо считать, что природа создала себе на потребу только специальные биологические при , чтобы от нечего делать отравлять воздух. Природа использует совершенно другие устройства. Природа использует такие конструктивные конструкции, которые позволяют ей создавать совершенно другие объекты, чем ей, например, нравится. И поэтому философия не содержит четкой физической теории, которую надо изучать.
Объяснение: