Тщеславие - это стремление выглядеть прекрасно в глазах окружающих, потребность подтверждения своего высокомерия, кичливость, желание быть предметом почитания и славы. В комедии Ж. Б. Мольера "Мещанин во дворянстве" г-н Журден является самым ярким примером тщеславного человека. Его тщеславность, потребность подтверждения своего высокомерия проявляется во всех явлениях комедии. Но особенно его тщеславие проявляется в явлении под номером двенадцать. Клеон хочет жениться на дочери г-н Журдена, но тот, в свою очередь, спрашивает: "Прежде чем дать вам ответ, сударь, я по вас сказать мне: дворянин вы или нет?".
Клеон отвечает г-н Журдену честно, что он не является дворянином. Тогда г-н Журден ему отвечает: "Моя дочь – не для вас. Вы – не дворянин; дочку мою вы не получите.". Явление девять – тоже яркий пример. Конечно, такое качество, как тщеславие, в больших объемах не очень хорошо, даже противно. Тщеславие не стоит формировать как черту личности, ведь никому не будет приятно общаться с таким человеком. Все будут стараться вытянуть из него выгоду для себя, а потом и вовсе перестанут с ним контактировать. Творчество Ж. Б. Мольера уникально тем, что он всегда через комедию высмеивал пороки человека. Мольер считал комедию жанром не только равноправным с трагедией, но и даже выше её, так как она "заставляет смеяться честных людей и тем самым искоренению пороков". А задача комедии – быть зеркалом общества, изображать недостатки людей своего времени, рисовать нравы.
Уважаемый Марк, в настоящее время науке известны разнообразные породы китов. Так, например, есть род китов, имеющих 44 зуба в нижней челюсти и достигающих 60-65 футов длины (18-20 метров) . Но они имеют очень маленькую глотку. Вероятно, это и послужило поводом утверждать, что Иона не мог быть поглощен китом. Есть и другой вид кита, так называемый "бутылочно-носовой" (или "с клювом"). Это небольшой кит, до 30 футов длины (9 метров) . Хотя он и малый, но имеет довольно большую глотку и вполне мог бы проглотить человека. Но пророк не мог быть поглощен им, потому что этот кит имеет зубы и пережевывает пищу. Есть киты, не имеющие зубов, но снабженные китовым усом и ширкой глоткой. Один из видов называется фин-бак. Это киты, имеющие длину 88 футов (26 м) . Желудок такого кита имеет от 4 до 6 камер, или отделений, причем, в любом из них могла бы свободно поместиться небольшая группа людей. Такого рода киты дышат воздухом, имеют в голове воздушную запасную камеру, являющуюся расширением носовых полостей. Прежде, чем проглотить слишком большой предмет, кит фин-бак проталкивает его в эту камеру. В случае, если в голове этого кита окажется слишком большой предмет, он плывет к ближайшей суше, ложится в мелкие воды и выбрасывает ношу. Ученый доктор Рансон Гарвей свидетельствует, что его приятель, весом в 200 фунтов (около 80 килограммов) , вполз изо рта мертвого кита в эту воздушную камеру. Этот же ученый указывает, что собака, упавшая за борт китоловного судна, через 6 дней была найдена в голове кита живой. Из сказанного видно, что Иона мог пробыть во "чреве", т. е. в воздушной камере такого кита, 3 дня и 3 ночи и остаться живым. Так из научных данных и из непосредственного опыта - мы можем видеть, что Иона мог быть поглощен и китом и остаться живым ! Так наука доказала очередную Библейскую истину. Всего Вам доброго !
Герой пьесы «На дне» Лука - это одинокий пожилой странник, который однажды появляется в ночлежке и у которого очень большой и богатый жизненный опыт. Он считает людей жалкими и слабыми существами, не к борьбе за свои права. Главный герой пьесы считает, что к людям надо относиться с соболезнованием и утешением и сеет среди них иллюзии и рассказывает утешительные сказки, которые те, отчаявшись, жадно принимают за реальность. Само имя Лука у многих читателей вызывает неоднозначную трактовку, с одной стороны он ассоциируется с евангелистом, придерживающимся христианской философии, а с другой стороны - его имя внутренне как бы связано с лукавым и искусителем. В самых первых высказываниях героя уже заметно христианская мысль о том, что все мы равны: «Мне - Все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха – не плоха: все черненькие, все – прыгают…» В людях он видит, прежде всего, человека, говоря: «Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…». В его репликах заметно сострадание к человеку. Он рассказывает о том, как двух воров и этим уберег их от ареста и говорит: «Человека приласкать – никогда не вредно». В высказываниях Луки постоянно проходит мысль о том, что «человек – все может… лишь бы захотел». Несмотря на то, что главного героя пьесы Максима Горького часто обижали в жизни, он все равно продолжает хорошо относиться к людям и говорит: «Если кто кому хорошего не сделал, тот худо поступил». И это вместо того, чтобы озлобиться и ненавидеть весь мир, как часто бывает, к сожалению… Основным мировоззрением Луки была вера «Во что веришь – то и есть». Принцип, которому он следует - это «ложь во Однажды Васька Пепел изобличил старика в том, что он лжет, но на это Лука ответил ему, что в жизни не всегда правда это хорошо, иногда она может убить человека. Он убеждает людей в том, что они могут все, главное - иметь желание: «все ищут люди, все хотят как лучше», «кто крепко хочет, найдет». Основой жизненной философии Луки является вера в сострадание и вера в человека: «Ты вот – смеешься… а разве можно человека эдак бросать? Он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…» Странник находит подход к каждому человеку, потому что он говорит людям только приятное и, в основном, то, что они хотят услышать. На вопрос Пепла: «Есть ли на свете Бог?», - Лука отвечает: «Коли веришь, - есть; не веришь, - нет… Во что веришь, то и есть…» Люди Луке верят. Когда умирала Анна, он ей внушал, что на том свете она обязательно попадет в рай, где хорошо и где не будет мучений. Что именно там она обретет покой и блаженство. Пеплу внушает мысль о том, что когда тот поедет в Сибирь, то начнет честную жизнь. Он обещает актеру сказать, а точнее, назвать город, где есть роскошная лечебница, в которой прекрасно лечат алкоголизм, причем совершенно бесплатно. Образ Луки самый главный в пьесе. Его высказывания наводит на размышления о том, что пока человек не свободен, он не может быть счастлив и что человек достоин счастья, потому что он прежде всего человек.
Тщеславие - это стремление выглядеть прекрасно в глазах окружающих, потребность подтверждения своего высокомерия, кичливость, желание быть предметом почитания и славы. В комедии Ж. Б. Мольера "Мещанин во дворянстве" г-н Журден является самым ярким примером тщеславного человека. Его тщеславность, потребность подтверждения своего высокомерия проявляется во всех явлениях комедии. Но особенно его тщеславие проявляется в явлении под номером двенадцать. Клеон хочет жениться на дочери г-н Журдена, но тот, в свою очередь, спрашивает: "Прежде чем дать вам ответ, сударь, я по вас сказать мне: дворянин вы или нет?".
Клеон отвечает г-н Журдену честно, что он не является дворянином. Тогда г-н Журден ему отвечает: "Моя дочь – не для вас. Вы – не дворянин; дочку мою вы не получите.". Явление девять – тоже яркий пример. Конечно, такое качество, как тщеславие, в больших объемах не очень хорошо, даже противно. Тщеславие не стоит формировать как черту личности, ведь никому не будет приятно общаться с таким человеком. Все будут стараться вытянуть из него выгоду для себя, а потом и вовсе перестанут с ним контактировать. Творчество Ж. Б. Мольера уникально тем, что он всегда через комедию высмеивал пороки человека. Мольер считал комедию жанром не только равноправным с трагедией, но и даже выше её, так как она "заставляет смеяться честных людей и тем самым искоренению пороков". А задача комедии – быть зеркалом общества, изображать недостатки людей своего времени, рисовать нравы.