1. Для античной религии характерен политеизм (многобожие); обожествлялись основные силы природы, общественные явления. Существовала иерархия сверхъестественных сил: от верховных олимпийских богов во главе с Зевсом (Юпитером) до низших природных божеств (нимф, сатиров и др.). Герои (полубоги) занимали промежуточное положение между богами и людьми; их почитание было связано с культом мёртвых. Ещё одна важная черта античной религии (особенно древнегреческой) — антро боги изображались как люди, хотя и идеализированно .
пример любой миф Древей Греции.
2.ИНДУИЗМ — одна из древнейших и наиболее распространенных религийсовременного мира, наследник и продолжатель идей ведической религии ибрахманизма, в Индии обозначается, как правило, термином «хинду дхарма», т.е. закон индусов. Сохранил много элементов первобытных верований: фетишизма, анимизма,магии, тотемизма — поклонения священным животным, явлениям природы, рекам и т.д.
пример,Природа, Вселенная — небольшая, незначительная часть Бога, которая происходит путем соединения мужского и женского начал («Бог — не только отец, но и мать мира»). Бог — это нечто неизмеримо большее, чем Вселенная. «Утвердив этот мир цельностоящим, частицей себя, И я (Брахман) остаюсь неизменным» (Бхагавадгита. X. 42).
3.Тотемизм. - вера в то, что определенные виды животных, растений, некоторые материальные предметы, а также явления природы являются предками, родоначальниками, покровителями конкретных родовых коллективов. Такие верования назвали в науке тотемизмом, от слов "тотем", "оттотем" -"его род", взятых из языка одного из племен североамериканских индейцев.
любой роман об индейцах,там есть описание их обрядов
4.Анимизм. вера в существование души и духов (от латинского слова "анима" - "душа"). Согласно анимистическим верованиям, духами населен весь окружающий человека мир, а каждый человек, животное или растение обладает своей собственной душой, бестелесным двойником.
Любой роман Кинга
невозможно не восхититься и не оценить красоту петербурга, невозможно не ужаснуться кровавым вехам , с которыми накрепко связан этот город. кто-то влюбляется в него раз и навсегда, а кто-то мгновенно чувствует отторжение к нему. так что же такое петербург - город-сказка, город-монстр? ответить на этот вопрос пытались многие писатели. именно они запечатлели петербург в своих произведениях, оставили потомкам портрет этого города, пропущенный через призму их индивидуального восприятия. так, ф.м.
достоевский – писатель, создавший в своих произведениях страшный портрет большого города, города-«спрута», который подчиняет и обезличивает человека. главной чертой петербурга в изображении этого автора является его «двойничество», «оборотническая» сущность. так, в ранних произведениях достоевского этот город - сказка, однако сказка, злая, с несчастливым концом. петербург у писателя прекрасен настолько, что кажется нереальным, фантастическим городом. и, как любое прекрасное существо, оно высокомерно и надменно по отношению к обычным людям, разрушает не только их жизни, но и губительно действует на их сознание (это свойство петербурга - лейтмотив образа у достоевского). так, в повести «белые ночи» жестокая красота города проявляется в полной мере. символично название произведения, обозначающее самый необычный и красивый период в жизни города, который, однако, противоречит всем законам, ведь ночь и свет
обращение к теме «белых ночей» для характеристики «призрачного» петербурга, описания его каналов —все это также овеяно поэтической атмосферой пушкинских поэм. в своем подходе к изображению петербурга достоевский близок к гоголю и некрасову, в произведениях которых город предстает перед нами душным, грязным, не приспособленным для здоровой, нормальной жизни всех его обитателей.