Объяснение:
добро это когда ты всем, твоё отношения к людям очень хорошие, ты животным,ты делаешь добрые вещи думаю все
"Весна без конца"
История создания – было написано в октябре 1907 г. в период кризиса в семье поэта.
Тема стихотворения – весна в природе и в человеческой душе.
Композиция – Произведение невозможно поделить на смысловые части, так как все строки посвящены жизни лирического героя и его переживаниям. Формально стихотворение делится на семь катренов.
Жанр – элегия с элементами послания.
Стихотворный размер – трехстопный анапест, рифмовка перекрестная АВАВ.
Метафоры – «Узнаю тебя, жизнь! Принимаю! И приветствую звоном щита», «в заколдованной области плача», «в тайне смеха – позорного нет».
Эпитеты – «бессонные споры», «завесы темные», «воспаленные взоры», «пустынные веси», «холодные и сжатые губы», «хмельная мечта».
С этим трудно не согласиться. Очень часто, чтоб сделать доброе дело, приходится пускать в ход кулаки, поскольку иные аргументы не работают.
А вправе, должно ли Добро убивать? Да? А как же тогда пресловутое «Не убий»?
Нет? А что делать с врагом? Что делать в ситуации, когда «если не ты его, то он тебя»?
Что делать, если торговец наркотиками потчует смертельным зельем наших детей? Китайцы нещадно истребляют таких. Мы же, «поступая гуманно», только лишаем их свободы, чтобы освободившись, девять из десяти продолжили свое дело. И пока они сидят, мы, налогоплательщики, еще и содержим их, кормим. Кто совершает добро: китайцы или мы? Какое дело является добрым: уничтожение наркоторговцев или сохранение им жизни?
Если человек ни при каких обстоятельствах не посмеет убить человека, можно такого человека считать добрым?
ли был Христос простить? Безусловно, да. Это проявление доброты и великодушия.
А ли был он убить? Могла ли быть у него ситуация, когда объекту его внимания не было бы, с его точки зрения, прощения? Наверно, нет. Но если это так, то как можно назвать добрым и великодушным человека, который прощает Злу его убийства, поджоги и отравления близких ему людей?
А, может быть, Добро существует двух видов: слабое Добро и сильное Добро?
Добро всегда должно быть сильным. Несильного, слабого Добра не бывает. Слабое добро – уже не Добро. Это – ничто, или еще хуже – это уже Зло. Разве не так?