Лев Николаевич Мышкин - главный герой романа Ф. М. Достоевского "Идиот", князь. Создавая образ, автор ставил целью "изобразить вполне прекрасного человека". Возможным прототипом героя (хотя бы по части внешности) мог быть граф ГА. Кушелев-Беэбородко. В черновиках Достоевский несколько раз называет Мышкина "Князь Христос".. Двадцати шести лет, роста выше среднего, белокур, густоволос, с впалыми щеками и остренькой белой бородкой, большие голубые глаза, в пристальном взгляде что-то тихое, но тяжелое. Боле падучей. Последний из древнего рода князей Мышкиных, рано осиротел, воспитывался в деревне, в детстве был боле тяжелой нервной болезнью. Прожил четыре года в швейцарском санатории. После выздоровления возвращается в Россию, о которой прочел много книг и на благо которой хочет потрудиться. Обладает он и талантом каллиграфа.
Впервые Мышкин появляется в поезде на Петербург. Принадлежа к дворянскому сословию, Мышкин тем не менее сознает, что ему не хватает формы и чувства меры "Я не имею жеста", - говорит он. Он доверчив, лишен себялюбия, необидчив, бескорыстен кроток и целомудренен. Скорее трогательный, нежели комичный в своей неловкости, он наивен и предельно искренен. При этом Мышкин мудр и глубоко понимает человеческую природу с ее неодолимыми противоречиями. Благодаря своей болезни он постиг минуты высшей гармонии, полноты и блаженства. Он верит в возможность рая на земле? в то, что все люди прозреть и преобразиться. Прообраз этого рая князю удалось создать в швейцарской деревеньке, объединив вокруг себя местную детвору, и он верит, что подобное возможно и в мире взрослых. В нем самом много детского. Князь не стремится к самоутверждению, не судит и не обличает, он отзывчиво и бескорыстно, по-братски относится к другим людям. Главные его качества - смирение понять другого и к состраданию. Про Настасью Филипповну он говорит, что она чиста и заслуживает не только сострадания, но и уважения. Мышкин особенно чуток к красоте и считает, что она мир". Красота двух женщин покорила его. Он любит Аглаю Епанчину, но он любит и Настасью Филипповну - любовью-жалостью. Мышкин мечется между ними. Он разрывается между человеческим чувством мужчины к женщине и бесконечным состраданием. Настасья Филипповна любит его, но, стыдясь своего позора и нечистоты; бежит от князя к Рогожину. Чем дальше, тем больше душа Мышкина погружается в смуту. Ему тяжело с людьми по России, князь возвращается в столицу под сильным впечатлением, становится почти народником и славянофилом, верит в русского Христа, который должен, по его убеждению, противостоять западным веяниям - как атеизму и социализму, так и Антихристу, проповедуемому, по его мнению, католичеством. Правда, его антикатолический пафос противоречит его же внутренней открытое и к все пониманию, выдавая здесь голос самого автора. Князь проповедует нравственное самосовершенствование и истинное, не показное благородство высокопоставленным гостям, собравшихся у Епанчиных в Павловске. Не только словами, но всей своей личностью Мышкин обличает фальшь и корысть.
Однако его "неотмирность" и чистота не преобразить мир, а часто, наоборот, становятся катализатором разлада. Вокруг него кипят страсти и завязываются интриги, которым Мышкин не в силах противостоять. Он привлекает, к себе людей своим внутренним светом и всепрощением, но он же провоцирует и зло. Ему исповедуются, но его сострадание мучительно и вызывает у многих протест. В финале романа, князь, погруженный во тьму, становится полным идиотом.
Объяснение:
В главе "Переправа" поэмы "Василий Теркин" Твардовский рассказывает о случае, который произошел с Теркиным во время форсирование какой-то реки.
Переправа реки осуществлялась на понтонах и первый взвод успел благополучно достичь противоположного берега. Но когда стали переправляться следующие взводы, открыла огонь вражеская артиллерия и многие солдаты погибли. Переправа не удалась и все очень переживали о судьбе первого взвода, который в одиночестве оказался на занятом противником берегу.
И вот Теркин с того берега отправляется вплавь в студеной воде, чтобы рассказать, что взвод цел и нуждается в огневой поддержке. А уж после этого обещает обеспечить безопасную переправу.
Это был геройский поступок, потому что вода была ледяной и переплыть реку считалось невозможным.
Объяснение:
Что значило "жить" в представлении Мцыри?
Жизнь быстротечна. Как бы не казались долгими года, жизнь не измерить временем. Пара секунд всегда может казаться вечностью, или года - одним днем. В произведении М.Ю. Лермонтова "Мцыри" главный герой смог прочувствовать это. Для Мцыри три дня - стали жизнью.
Мцыри попадает в монастырь ребенком, благодаря монаху, который его . Монастырь стал для него настоящей тюрьмой. Мцыри говорил об этом старику: "Я мало жил, и жил в плену". Но вот, однажды он смог вырваться на волю и ощутить всю прелесть свободной жизни. За три дня Мцыри успел влюбиться, подраться, ощутить жизнь вне обители. А все потому, что целью Мцыри была свобода, ему хотелось быть беззаботным ребенком, с матерью и отцом : "Душой - дитя, судьбой - монах". Мысли о родине вызывали в нем теплые чувства, которые разливались в душе яркими красками, подталкивали Мцыри к свободной жизни. Мцыри не хотел, чтобы его жизнь была наполнена "сумрачными стенами" монастыря. Он хотел ярких красок, моментов, воспоминаний. Для него жизнь должна была быть красочной и бесконечно пополняемой, как сосуд новыми приключениями.
Жизнь для Мцыри - это момент. Бесконечная продолжительность приключений. Именно поэтому те три дня стали целой жизнью, а время внутри монастыря стало лишь скучным, нудным и безумно тоскливым существованием. Мир внутри монастыря был не для него. Для него были приключения и мир - полный неизведанного.
Объяснение:
Это мое сочинение, 5)