1-Как звали одного из братьев создавших алфавит на старословянском,имя которого созвучно с ней?
2-устаревшее название единицы, связанное с использованием букв кириллицы для обозначения чисел?
3-форма письменности, основанная на стандартном наборе знаков?
4-Лицо, посылаемое религиозной организацией, церковью для пропаганды своих религиозных взглядов и обращения иноверных в свою веру,назывпют?
5- носитель высшего духовного сана, глава Церкви,это?
6-старославянская азбука, которую создали для старославянского языка и использовали новую азбуку для перевода на славянский язык греческих религиозных тексто
7-разновидность языка, которая употребляется как средство общения между людьми, связанными между собой одной территорией называют?
больше не смогла*
аждый писатель настойчиво ищет в окружающей жизни того героя, который стал бы его идеалом, воплотив лучшие черты передовых людей своего времени; Каких же героев могла породить мрачная действительность 30-х годов XIX века, эпоха "голубых мундиров"? Бездушных людей, "приличьем стянутых масок", которые уютно и легко чувствуют себя в атмосфере всероссийского маскарада, заставляющего каждого скрывать свои истинные взгляды и чувства. Или во всем разочаровавшихся и разуверившихся, скептически настроенных, разучившихся любить и ненавидеть пассивных созерцателей жизни, подобных героям "Думы". Неудивительно, что в поисках идеального героя Лермонтов обращается к литературе романтизма, продолжающей байроновские традиции и популярной в то время в России.
В романтическом образе Мцыри поэт воплотил свою мечту об "огненной душе", "исполинской натуре", свой идеал героя, видевшего смысл жизни в борьбе. Характерная для романтических произведений композиция поэмы ограничила рассказ о всей жизни героя одной небольшой главой. Внешние обстоятельства жизни Мцыри лишь слегка приоткрывают его душу и только намечают характер. Рассказ о "мучительном недуге" пленного ребенка, его физической слабости заставляет обратить внимание на его недетскую выносливость, гордость и одиночество среди монахов. Полностью характер героя раскрывается в его исповеди чернецу, которая составляет почти всю поэму.
Взволнованный монолог умирающего юноши вводит читателя в мир его сокровенных дум, тайных чувств и стремлений, объясняет причину его побега. Она проста. Мцыри воспринимает жизнь в монастыре, как плен. Это размеренное, тусклое существование не может дать герою счастья, так как первым его условием является воля. Значит, монастырская жизнь не смогла убить в Мцыри его стремлений и порывов, наоборот, она разожгла в нем "пламенную страсть", которая звала его "в тот чудный мир тревог и битв, где в тучах прячутся скалы, где люди вольны, как орлы". Эта страсть не кажется преувеличенной, ненатуральной, потому что юноша, попав в ненормальные жизненные условия, был лишен всего самого дорогого, без чего человек не может быть счастливым.
...Я видел у других
Отчизну, дом, друзей, родных.
А у себя не находил
Не только милых душ — могил!
Главная причина побега Мцыри — стремление обрести утраченную родину — не является единственной. Он хочет узнать, что такое настоящая жизнь, "прекрасна ли земля", "для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы", то есть задается философскими вопросами бытия. Кроме того, Мцыри стремится познать самого себя, ибо спокойное и безопасное течение жизни среди монастырских стен не может дать ему ответа на этот вопрос. И только дни, проведенные на воле, несмотря на подстерегающие героя опасности, дали ему полноту ощущения и понимания жизни.
Ты хочешь знать, что делал я
На воле? Жил — и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.
Трехдневные скитания Мцыри уверили его в том, что мир прекрасен, что человек рожден свободным, что он "быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов". Исключительность, сила духа, неистовость чувств Мцыри заставляют его смело идти навстречу своей мечте через трудности и соблазны.
Открывшийся мир ошеломил героя яркостью красок, многообразием звуков, наполнил его душу ощущением слияния с природой. Но этот восхитительный мир таит в себе много опасностей. За три дня Мцыри пришлось испытать и страх "грозящей бездны на краю", и жажду, и "страданье голода", и смертельную схватку с барсом. Эти трудности и опасности символизируют те жизненные препятствия, которые встают на пути каждого человека, испытывая его физические и духовные силы. "Могучий дух" Мцыри ему преодолеть физическую слабость. Особенно ярко раскрывается это в битве с барсом, которая стала его самым жестоким испытанием.
Объяснение:
Объяснение:
В. Г. Короленко написал очень интересную повесть "В дурном обществе". Она ведётся от имени главного героя - Васи.
В этой повести рассказывается о том, как мальчик Вася изменился в лучшую сторону благодаря своей дружбе с детьми подземелья.
У Васи умерла мать. Убитый горем отец перестал понимать сына. Однако он любил свою дочь, потому что она была похожа на его жену. Из-за этого Вася стал бродяжничать. Он считал себя негодяем, потому что люди нехорошо влияли на его самооценку.
Причиной внутреннего перерождения Васи стали двое детей - Валик и Маруся. Впервые Вася встретил их в часовне. Когда Маруся посмотрела на него удивлённым и отчасти испуганным взглядом, это решило исход дела. Сердце Васи наполнилось состраданием, и он проявил заботливость: достал из кармана два яблока и подал их Валеку и Марусе. С этого момента зародилась дружба ребят.
Благодаря Валеку, Вася узнал хорошую сторону своего отца. Раньше мальчик считал его нехорошим, но Валек доказал, что у Васи хороший отец: ведь он был честным и неподкупным судьёй.
Вася был поглощён новым знакомством. Особо жалко ему было Марусю, он считал её крошечным, бледным созданием, цветком, выросшим без лучей солнца. Вася чувствовал боль, и его сердце щемила жалость.
Однажды Валеку пришлось своровать хлеб. Вася не осуждал его, потому что понял, что Валек - бедный, и был вынужден это сделать, ведь Маруся была голодна, а у него не было денег. Когда Вася понял это, он даже горько плакал, ему было жаль бедняков.
Приблизилась осень. Маруся заболела. Она лежала бледная на кроватке. Вася стал носить ей из дома игрушки, чтобы как-нибудь развеселить её. Но ни одна игрушка не вызвала у неё интерес. Тогда Васе совсем стало жаль Марусю, и он решился принести ей куклу. Эту куклу мать подарила его сестре. Сестрёнка, когда узнала про бедную больную Марусю, согласилась дать куклу на время. Когда Вася решил забрать её, девочка заплакала, и пришлось вернуть куклу назад.
Отец узнал, что Вася отдал кому-то любимую игрушку дочери. Он допрашивал сына, где эта злополучная кукла. Но Вася был преданным другом и ничего не говорил. В это время пришёл отец детей подземелья - пан Тыбурцкий. Он принёс куклу и сообщил ужасную весть: Маруся умерла. Васю как током ударило. У него заболело и наполнилось бесконечным состраданием сердце.
Сын подошёл к отцу и увидел его совершенно другим. Наконец-то отец почувствовал в нём родного человека. Казалось, буря, которая пронеслась, рассеяла туман над душой отца.
В конце вся семья уехала из города. Из всего этого стоит сделать вывод, что лучшее в дружбе детей - это урок сострадания, любви и сочувствия, как в повести "В дурном обществе".