Эту черту характера подтверждает его наивное убеждение, что он человек свободной породы и, значит, на него должны работать принадлежащие ему люди. В силу своего воспитания и действительно породы он не может понять простую истину, что люди должны уважать его. Но, конечно, хорошо рассуждать с высоты времени, и, я считаю, вины Обломова в этом нет. Однако нравственные накладки происходят одна за другой. Например, он никогда бы не позволил построить свое счастье на чужом несчастье, но не стал бы работать ни для своего, ни для чужого счастья. В его представлениях человек, который имеет возможность не работать, но делает это, — алчный я суетливый.
Портрет. "Ни красотой сестры своей, / Ни свежестью её румян ой / Не привлекла она б очей. / Дика, печальна, молчалива, / Как лань лесная боязлива...", "Она в семье своей родной казалась девочкой чужой". Она предпочитала уединение шумным играм, кукол в руки не брала - ей нравилось читать и слушать рассказы няни. Онегин сразу оценил девушку при встрече и удивился выбору Ленского. В любви. Отличается от светских девушек: в ней нет кокетства, жеманства, неестественности. Зато есть наивность, поэтичность, мечтательность. Под влиянием прочитанных романов создаёт свой романтический образ возлюбленного и узнает его в Онегине. Проявляет решительность, открывшись ему в письме. Она тонко чувствует природу. Эта чуткость делает её ближе к простому народу, чем к светскому обществу. Перед нами неброская, печальная, но глубокая и чистая натура. Она воплощение идеального образа русской женщины, в котором отражены пушкинские понятия о нравственности. Даже став женой генерала, она сохраняет в душе искренность и чистоту. Светскую жизнь считает "блеском, мишура, ветошью маскарада".
Обломов — эгоист.
Эту черту характера подтверждает его наивное убеждение, что он человек свободной породы и, значит, на него должны работать принадлежащие ему люди. В силу своего воспитания и действительно породы он не может понять простую истину, что люди должны уважать его. Но, конечно, хорошо рассуждать с высоты времени, и, я считаю, вины Обломова в этом нет. Однако нравственные накладки происходят одна за другой. Например, он никогда бы не позволил построить свое счастье на чужом несчастье, но не стал бы работать ни для своего, ни для чужого счастья. В его представлениях человек, который имеет возможность не работать, но делает это, — алчный я суетливый.