от лица мальчика
Объяснение:
Повествование ведется от лица маленького мальчика, который живет с матерью, двумя старшими сестрами и старшим братом. Отец его около года, как умер.
Как становится понятно из текста, события происходят в определенный день – 13 марта 1881 года. В этот день был убит российский император Александр II.
Мальчика не покидает общее ощущение тревоги, которое витает в воздухе. Он напуган и почти ничего не понимает. Его речь состоит из обрывочных фраз и слов: «энти», «мигилисты», «химия», «петропавловка», «злое дело» Этот рассказ – попытка с детского восприятия и речи передать настроения небольшого семейства в условиях кардинальных перемен, пришедших в Россию в конце XIX века.
Объяснение:
Реальным выглядит дед, охраняющий баштан вместе с внуками, чумаки, которые проезжали мимо и остановились отдохнуть, мать, которая принесла галушки на ужин.
Не могло быть фантастического попадания из одного места в другое, которое в обычной жизни невозможно найти, превращение пня в рожу чудища. Не может птичий нос отдельно от птицы клевать котел и говорить, баранья голова не может блеять с верхушки дерева. Не может говорить медведь. В этой истории дед спустя день попадает на то же самое место, а там все еще горит свечка. Свечка не может так долго гореть
Механизмом эволюции культуры является, во-первых, сам человек
как вещное, материальное доказательство развития культуры. Во-вторых,
это мысль человека, заключенная в форму литературного слова, живопис-
ного полотна, архитектурного памятника, танцевального движения и так
далее. Практика творческого отношения к самому себе и к окружающему
миру, накопление, осмысление и трансляция знаний формируют «нечто»,
что эволюции культуры, с одной стороны, а с другой, вновь
является продуктом культурного развития. Этим «нечто» в различные ис-
торические времена, помимо всего прочего, выступают табу, обычаи, об-
ряды, традиции, ценности и прочее.
Культура как система ценностей формирует у человека определен-
ные ценностные потребности и ориентации, по уровню и качеству кото-
рых общество оценивает степень культурности своих членов. Критериями
характеристики выступают: моральные, нравственные, интеллектуальные,
религиозные, эстетические и другие принципы. Ценности – это обобщен-
ные устойчивые, в какой-то мере стандартные, представления о предпо-
чтениях человека, социальной группы, общества и культурной эпохи, вы-
раженные в поведенческой практике и предметном мире людей. Ценности
являются эталоном, идеалом. Они объединяют людей на основе общезна-
чимого характера выражаемых ими интересов и потребностей. Ценности
универсальны во все исторические времена. Они «вечны» и «не умирают»
со сменой культурных эпох. Разные культуры могут отдавать предпочте-
ние разным ценностям. Изменяется иерархия ценностей. Доминирующей
ценностью становится та, к которой стремится человек; то, что составляет
его нравственные принципы в данный исторический момент.
Доминирующие ценности исторически обусловлены различными
факторами. Они являются центром притяжения, формирования вокруг них
определенного набора ценностей. Иерархия ценностей позволяет допу-
стить, какие из них могут стать доминирующими в будущем. Смена до-
минирующих ценностей не предполагает их исчезновения. Ограничения-
ми действенности ценностей являются объективная реальность, потребно-
сти людей, субъективная оценка людьми происходящего и так далее. Цен-
ностные ориентации и приоритеты находят отражение в многогранной де-
ятельности людей в каждой культурной эпохе. Они переда-
че жизненного опыта внутри и между поколениями. Обмен ценностными
ориентациями становится главной целью взаимодействия культур.
В результате культурной деятельности в обществе формируются
идеалы, образы, «вечные темы», которые исследуются художниками, пи-
сателями, философами, ремесленниками и другими. Каждая культура по-
рождает свою индивидуальную самобытность, специфическую реаль-
ность, свое искусство, свою мораль и выражает это в соответствующих