Душа замирает в ожидании чуда... Скоро наступит еще один год Радости, счастья нам принесет! Скоро поставим мы елочку дома Пусть веселится вокруг детвора в душе ожиданья подарков истома Идти в магазин за подарком пора Детям конфеты, свекровке - духи мужу себя можно приподнести А для себя в Новогоднюю ночь Нужен особый подарок Да и в принципе, мне любая мелочь Будет приятна. Лишь бы та мелочь была необъятна. Пусть это будет круиз для двоих Или айфон, как у новых крутых! я сам стих не смог придумать вот мне))
Радищев Александр Николаевич (1749—1802) —русский писатель, родоначальник революционной мысли в России, материалист. На формирование взглядов Р. существенное влияние оказали политические и социологические идеи Руссо, Гельвеция, Мабли, Дидро, Г. Рейналя, Т. Пейна. В примечании к своему переводу книги Мабли «Размышления о греческой истории» (1773) Р. осуждал самодержавие как «наипротивнейшее человеческому естеству состояние». В «Письме к другу, жительствующему в Тобольске» (1782) Р. утверждал, что цари никогда не поступались и не поступятся своей властью ради «вольности» народа. Ода Р. «Вольность» (1783) прославляла «великий пример» англ. и амер. революций — казнь Кромвелем короля и вооруженную борьбу амер. колонистов за свободу. В соч. «Житие Ф. В. Ушакова» (1789) Р. объявлял залогом освобождения «страждущего общества» восстание доведенного до «крайности» народа и проклинал тех, кто пытается «снять покров с очей власти», т. е. облегчить участь народа путем обращения к монархам. Разработанная в этих произв. концепция получила всестороннее обоснование на материале рус. жизни в гл. соч. Р.— «Путешествии из Петербурга в Москву» (1790). Здесь показана бесплодность попыток народу на путях либерального реформаторства и выдвинута задача революционного просвещения народа как условия грядущей народной революции. В основе политических идей Р.— обобщение важнейших событий 17—18 вв.: победоносных буржуазных революций Запада и краха политики «просвещенного абсолютизма» Екатерины II, показавшего (особенно наглядно после событий крестьянской войны 1773—75) бесплодность надежд на «верхи». За издание «Путешествия» Р. был осужден на смертную казнь, замененную ссылкой в Сибирь (до 1797). В ссылке Р. написал философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792), где, рассматривая вопрос о т. наз. бессмертии души, столкнул две диаметрально противоположные системы взглядов: фр. и англ. материалистов 18 в. (Гольбах, Гельвеций, Пристли) и нем. идеалистов 17—18 вв. (Лейбниц, Гердер, М. Мендельсон). Характеризуя доводы первых как основанные на опыте и доказательстве, а утверждения вторых — как умозрительные, смежные «воображению», Р. вместе с тем пытался применить в материалистической системе доказательств смертности души диалектические идеи, в частности идею Лейбница о том, что «настоящее чревато будущим». Он показывал, что в земной жизни человека нет ничего, свидетельствующего о возможности существования души после его смерти. Однако с позиций метафизического материализма Р. все же не смог переосмыслить факт активности человеческого познания, на к-ром спекулировали представители нем. идеализма. В конце жизни Р. пережил разочарование в результатах фр. революции. Разделяя идею круговорота «вольности» и «рабства», Р. истолковал якобинскую диктатуру как новый (после Кромвеля) пример вырождения свободы в самовластие. Эволюция взглядов Р. отразила характерный для последнего поколения просветителей и вождей фр. революции (Рейналь, Пейн, Кондорсе, К. Демулен и др.) стремительный взлет буржуазно-демократического радикализма и его последующий спад, связанный с углублением классовых противоречий в ходе революции.
Каждый человек с самого детства строит свой характер. Каждый поступок, каждое решение рождает в нем то или иное качество. В определенном возрасте человек совершает поступок, который в дальнейшем превратится в привычку. Возьмем, например, самое простое - добросовестное выполнение домашнего задания. Если человек всегда делал его сам и до конца, то у него не возникнет мысли о том, что завтра списать проще, чем делать все сегодня. Такая, казалось бы, повседневная работа воспитывает в человеке такие качества, как терпение, усидчивость, внимательность, сосредоточенность, также развивает в нас умственные в разных областях науки. Ну и не для кого ни секрет, что человек сам выбирает свой путь. А этот выбор зависит от характера человека, его моральных принципов, духовной готовности. Возьмем тот же пример: человек, который смог воспитать в себе терпение, - никогда не сломится под тяжестью трудностей. Все вокруг говорят:"У него есть сила воли!" А откуда же появилась эта воля?! А все началось с того, что этот человек всегда добросовестно выполнял домашнее задание. Вот так поступок порождает судьбу, о чем нам и говорит эта пословица.
Скоро наступит еще один год Радости, счастья нам принесет!
Скоро поставим мы елочку дома
Пусть веселится вокруг детвора в душе ожиданья подарков истома
Идти в магазин за подарком пора
Детям конфеты, свекровке - духи мужу себя можно приподнести
А для себя в Новогоднюю ночь
Нужен особый подарок
Да и в принципе, мне любая мелочь
Будет приятна. Лишь бы та мелочь была необъятна.
Пусть это будет круиз для двоих Или айфон, как у новых крутых!
я сам стих не смог придумать вот мне))