ответ:
сказочная повесть «маленький принц» написана экзюпери и для детей, и для взрослых. как и все книги писателя, она — об уважении к людям, об ответственности перед человечеством. и еще о том, как научиться этому сложному ремеслу. экзюпери не любит наставлений, как не любят их все дети. но, рассказывая маленького принца, он вместе со своим героем убеждает читателя в простых и мудрых истинах.
слушая звонкий голосок маленького принца, понимаешь, что в грохоте больших городов и в повседневной суете и заботах отмерла во «взрослых» людях естественная щедрость сердца, исчезли прямота и искренность отношений, хозяйская заботливость о чистоте своей планеты.
они все больше погружаются в мир цифр, «забираются в скорые поезда» и уже сами не понимают, чего ищут. «они не знают покоя и бросаются то в одну, то в другую сторону». мир взрослых людей на земле — это мир «королей», «пьяниц», «», «дельцов» и «честолюбцев», которые перестали понимать, «что такое жизнь», «что важно и неважно».не так надо жить, как живут эти чудаки — взрослые. вместо того чтобы украшать свой дом, возделывать свой сад, свою планету, они ведут войны, тиранят других людей и «сушат свои мозги» бесполезной циферью, тешатся суетной жизнью.
людям многому надо научиться: радоваться закатам и , любоваться красотой полей и песков, ценить воду глубоких колодцев и сияние звезд в небе.
надо думать о маленьких и больших заботах своих соседей по вселенной. надо утешить того, кто плачет на твоей планете. нельзя забывать друзей и «тех, кого ты приручил». человек должен чувствовать свою ответственность за других, за все, что происходит в мире.
экзюпери смотрит на людей глазами маленького принца, прилетевшего с другой планеты. сумеем ли мы сами посмотреть на себя со стороны? осилим ли «строгий суд над самим собой»?
писатель верит в победу здравого смысла даже у взрослых людей. иначе он не стал бы рассказывать маленького принца с астероида б-612.
объяснение:
вот так!
Как и во всех произведениях Салтыкова-Щедрина, в сказках противоборствуют две силы: народ и его угнетатели. Народ выступает здесь под масками добрых, беззащитных, обездоленных зверушек, а эксплуататоры — под масками хищников. Это басенная традиция, Которую еще развивал в своем творчестве великий русский баснописец Крылов. Во всех сказках присутствует обобщенный образ труженика, над которым издеваются угнетатели. Это и Коняга, представляющий собой символ рабочей и крестьянской Руси, и мужики из повести "Как один мужик двух генералов прокормил", и многие другие.
Изображая тяжелую жизнь трудового народа, Щедрин сочувствует ему, но в то же время и скорбит о его смирении и покорности, безмерном послушании. Горький смех чувствуется сквозь строчки автора, когда он рассказывает нам, как мужик свил себе веревку. Практически во всех сказках писатель рисует мужика с любовью, показывая его великую силу и благородство. Народ в его произведениях честер добр, смел и умен. Он может сделать все: и себя с барином прокормить избу построить, и коня подковать, и одежду сшить, и "море-океан" перемахнуть. Угнетатели лее в сказках выглядят нелепо, смешно, автор смеется над их бес , невежеством, невозможностью прожить без мужика. Щедрин высмеивает такие человеческие пороки, присущ хозяевам жизни, как жадность, скупость, деспотизм, полное невежество. Все это прекрасно видно в салтыковском сборнике, вспомним хотя бы двух генералов или дикого помещика из одноименной сказки.