-Стихотворение написано в 1780 году, но из-за цензуры напечатано в 1788 году.
-В конце 18 и в начале 19вв в России государственная власть отличалась абсолютной монархией. Она показывала полное равнодушие к судьбе народа, нарушение закона и угнетение бедных было составной частью того времени. Державин осуждает такое отношение государства к народу.
-Произведение принадлежит к жанру «ода», но сам Державин называл его «гневной одой». Стихотворение основано на библейском тексте и поэтому можно считать «духовной одой».
-Поэт сердито обращается к «земным царям» которые ввели беззаконие в государство, осуждает их равнодушие к народу. Он и предупреждает их что их ожидает Божий суд.Ода по определении отличается торжественной интонацией, но здесь можно найти и элементы сатиры.
-Лексика и образы стихотворения возвышенны, восходят к библейской поэтичности, замечается много старославянизмовю. Поэт стремится воздействовать на восприятие читателей, он вызывет у них гнев, но и стремление к очищению пороков у власти.
Не кажется что автор революционер, он надеется на разум, но это утопия.
Разума у такой власти не бывает.
ответ: 1. Саки жили далеко, их рукописи не сохранились. Мы знаем что-то только из Геродота и Страбона, которым рассказали приднестровские скифы.
2. В основном археология. Но есть упоминания у греческих историков
3. Это уже сам пиши.
4. 329—326 годы до н. э. Он искал там жубан, но не смог даже узнать, что это такое
5. Про войны саков с персами толком неизвестно ничего, Дарий воевал против приднестровских скифов. Александр Македонский сначала просто пытался поставить там гарнизоны, но в итоге три года продолжались стычки и взаимные набеги. В конце концов греки ухитрились взять обе горные крепости саков и заключили мир.
Объяснение:
Можно сказать, что Гофман учит нас нравственности – тем нормам, которые приняты в обществе и должны определять поведение человека. Так, все мы знаем, что нужно быть добрым, с вниманием и чуткостью относиться друг к друг своему ближнему в беде, защищать слабых, не лгать, смело бороться за правое дело. Герои «Щелкунчика» именно так и поступают.
Девочка Мари с первого взгляда полюбила неказистого и уродливого Щелкунчика. Она смогла заглянуть ему в душу и понять, что это доброе и смелое существо: «Мари заметила, каким добродушием светилось его лицо».
Именно поэтому Мари очень расстроилась, когда ее брат Фриц сломал человечку три зуба. Героиня готова защищать своего любимца всеми силами: «— Нет, нет! — с плачем закричала Мари. — Не отдам я тебе моего милого Щелкунчика». Она заботится о бедном Щелкунчике, старается сделать так, чтобы он меньше чувствовал боль, которую ему причинил Фриц.
Да и в дальнейшем Мари всячески своему любимцу – ради друга она готова на все. Девочка бесстрашно вступает в сражение с мышиным королем, отдает ему все свои лакомства, лишь бы тот не трогал человечка: «Мари нисколько не жалела о сластях: в глубине души она радовалась, так как думала, что Щелкунчика».
Но мышам все мало – они захотели получить все богатства Мари.
В борьбе против мышиного короля объединяются все – и Мари, и ее брат Фриц, и, конечно же, Щелкунчик. Этот человечек принимает бой и побеждает мышиного злодея. А после, в знак благодарности и любви к Мари, проводит ее в Кукольное царство и представляет как свою Вот мадемуазель Мари Штальбаум, дочь весьма достойного советника медицины и моя
Сказка заканчивается победой добра нал злом, надежды над безверием, терпения над равнодушием. В награду за все Мари не только становится другом Щелкунчика, но и в реальной жизни встречает племянника советника Дроссельмейера – свою любовь. Таким образом, Гофман говорит нам, что добро, терпение, забота, чуткость, храбрость, вера могут победить любое зло и сделать человека по-настоящему счастливым.