«Повесть временных лет», завершившая собою историю печерского летописания XI в., по самому характеру своего изложения свидетельствовала вместе с тем о своеобразном возвращении к спокойно-эпическому тону и философским обобщениям «Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси». Это и понятно: перед Нестором стояли совсем иные задачи, чем перед его предшественниками — печерскими летописцами второй половины XI в. Летопись из оппозиционной становилась официальной и государственной, хотя и сохраняла кое-что из публицистического направления первых печерских сводов. Отсюда торжественный характер «Повести временных лет», отсюда ее сдержанность в оценке событий русской истории и исключительное внимание к начальному периоду русской истории: к вопросам происхождения Русского государства, русского народа, отдельных племен, их названий и т. д.Вместо того, чтобы оставаться «временником» современных летописцу событий, летопись уделяла главное внимание общим проблемам русской истории. Свои задачи Нестор точно сформулировал в самом названии своего труда: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Руская земля стала есть».Нестор связал русскую историю с мировой, придал ей центральное значение в истории европейских стран. Показать Русскую землю в ряду других держав мира, доказать, что русский народ не без роду и племени, что он имеет свою историю, которой вправе гордиться,— такова замечательная по своему времени цель, которую поставил себе составитель «Повести». «Повесть временных лет» должна была напомнить князьям о славе и величии родины, о мудрой политике их предшественников и об исконном единстве Русской земли. Задача эта выполнена летописцем с необыкновенным тактом и художественным чутьем. Широта замысла сообщила спокойствие и неторопливость рассказу летописца, гармонию и твердость его суждениям, художественное единство и монументальность всему произведению в целом.Начало «Повести временных лет» посвящено событиям всемирной истории в ее средневековом понимании. Летописец вводит русскую историю в мировую, сообщая самые разнообразные сведения — географические, этнографические, культурно-исторические. Неторопливо раскрывает летописец ту историческую обстановку, в которой родилось Русское государство.
Издавна сказки были чем-то вроде нравоучений детям от старшего поколения. Взрослые рассказывали разные небылицы о выдуманных сильных богатырях и их подвигах. Их поступки всегда были полны мужества и отваги. Боролись они со злом: с водяными, колдунами, нехорошими людьми. И всегда побеждали их, после чего становились знамениты на весь мир. "Почему же добро всегда побеждает зло?" - спросите меня вы. Потому что без добра нет жизни. Добро - самое светлое, что есть у нас, что мы должны беречь. Сказки - важная ступень в нашем взрослении, из них мы понимаем, что такое "хорошо", и что такое "плохо". Мы учимся отличать зло от добра и верить в людей, в их бескорыстные поступки, учимся быть похожими на главных героев этих сказок. И этим мы делаем мир добре и немного счастливее. Поэтому я и люблю сказки. Они делают меня лучше, из-за чего я могу радовать своих друзей и родных. А добро всегда будет побеждать зло. Потому что так заведено с самого начала!
