Напишите сочинение-описание любого памятника архитектуры (кроме мирского замка), чем больше тем лучше. это по , но можете на написать я переведу. можно какого - небудь храма.
Памятник Молодогвардейцам В городе-герое Ровеньки стоит памятник Молодогвардейцам. Кто читал роман А. Фадеева "Молодая гвардия", тот сразу поймёт о ком идёт речь. Если вам о чём ни будь говорят такие имена, как Олег Кошевой, Ульяна Громова, Любовь Шевцова, Иван Земнухов, Сергей Тюленин, то вы без проблем сможете представить себе величие и важность этого памятника для потомков. Памятник стоит в самом центре города, на возвышении. Это изображение стоящих рядом друг с другом пятерых подростков. Четыре парня и девушка с устремлёнными вдаль суровыми взглядами. Эти подростки - герои Великой Отечественной Войны, дети шахтёров. Они подпольно сражались с фашистами на захваченной оккупантами территории. Смелость, решительность и упорство сквозит в каждом немом взгляде. Они, как живые застыли в назидание потомкам, чтоб ныне живущие не забывали об ужасах войны. Ни вражеские застенки, ни пытки, ни смерть не смогли сломить воли этих парней и девушек. Они не предали своей Родины. До самого конца оставались верными своим идеям. Изо дня в день, из года в год, горит у подножия памятника павшим героям вечный огонь. В День Победы к нему несут охапки живых цветов. Наше поколение должно гордится подвигом этих подростков. Какие бы не были сейчас ценности и приоритеты, мы обязаны любить и беречь родную Землю. ..
Аповесць В. Быкава "Знак бяды" адметная. Вайна ў ёй разглядаецца праз успрыняцце яе мірнымі жыхарамі, для якіх уласны хутар становіцца месцам здзекаў і гвалту, своеасаблівай Галгофай. Мінулая вайна, на думку В. Быкава, паказала, "якім высокім і якім нізкім можа быць чалавек, да якой велічы могуць узняцца адны і да якой нізасці апусціцца другія". Таму ў творы пісьменнік (выдатны псіхолаг) імкнецца выявіць прычыны здрадніцтва, прыстасавальніцтва, маральнага падзення адных і духоўнай велічы, высакароднасці, нязломнасці духу другіх. Зразумела, што здрадніцтва не можа нарадзіцца далёка ад нас, саміх сябе. Яно найбольш праяўляецца ў часы цяжкіх выпрабаванняў, калі чалавек стаіць на мяжы выбару паміж жыццём і смерцю. Адны выбіраюць жыццё і тым самым здраджваюць сабе, радзіме, народу, пачынаюць прыслужваць іншаму рэжыму, прыстасоўваюцца да выгаднай для сябе сітуацыі. Другія (напрыклад, Сцепаніда) з першых дзён не мірацца з новымі парадкамі, свядома канфліктуюць з ня гасцямі, змагаюцца з ворагам да апошняга ўздыху. "Сваімі" і адначасова чужымі ў аповесці паказаны Гуж, Каландзёнак і Недасека. Сярод усіх паліцаяў сваёй жорсткасцю, бесчалавечнасцю вылучаўся Гуж, які яшчэ да вайны, пасля раскулачвання бацькі, з абрэзам паляваў на людзей. У перыяд акупацыі ён зноў адчуў сваю сілу. Упіваючыся неабмежаванай уладай, Гуж здзекаваўся з людзей не толькі па загадзе немцаў, але і дзеля свайго задавальнення. З лютай нянавісцю спрабаваў ён адпомсціць за даўнюю крыўду. Яшчэ больш небяспечным (з-за сваёй затоенасці, непрадказальнасці ўчынкаў) з'яўляецца Каландзёнак — "няўклюда лягчоная, ні хлопец, ні дзеўка — паскуда адна". У гады калектывізацыі ён прыкідваўся прыхільнікам новых змен, дапамагаў адшукваць "ворагаў" народа і за паклёпніцкі данос нават быў узнагароджаны рэквізаванымі ботамі. З прыходам фашыстаў ён з лёгкасцю і спраўна стаў служыць фашысцкай сістэме так жа, як калісьці служыў савецкай уладзе. В. Быкаў, удзяляючы ў аповесці значнае месца паліцаям, бачыў у іх затоенасці, скрытвасці, прыстасавальніцтве не меншую небяспечнасць, чым у заведама адкрытай чалавеказабойчай палітыцы ворагаў-чужынцаў. Немцам-захопнікам В. Быкаў у аповесці адводзіць не так многа ўвагі. З імі мы сустракаемся толькі тады, калі яны некалькі дзён жылі ў хаце Сцепаніды і Петрака. Але і гэтага дастаткова, каб упэўніцца ў тым, што перад намі заваёўнікі, якія ўсімі магчымымі сродкамі будуць імкнуцца да панавання і знішчэння існуючага ладу. Фашысты з'яўляюцца адкрытымі ворагамі, і ад іх нельга чакаць асаблівай павагі, міласэрнасці. Горшыя за іх з-за сваёй затоенасці, скрытнасці, непрадказальнасці дзеянняў паліцаі, якія не часова, а ўжо назаўсёды сталі чужымі для аднавяскоўцаў і якім ніколі не давяралі ворагі. Такім чынам, чужых у аповесці "Знак бяды" можна ўмоўна падзяліць на дзве катэгорыі: чужыя, якія адначасова з'яўляюцца ворагамі-захопнікамі, і былыя свае людзі, якія з-за здрады і прадажнасці сталі чужымі для свайго народа. Аўтар сцвярджае, што свае "чужыя" больш страшныя за адкрытага ворага, яны здольны служыць любому злу, якое знаходзіцца пры ўладзе. Вайна — тая крытычная сітуацыя ў жыцці герояў твора, калі выяўляецца іх сапраўдная сутнасць: сутнасць чалавечая або звярыная, дзікунская. На жаль, праблема сваіх — "чужых" застаецца актуальнай і для нашага часу.
Любовь к родине - особое чувство, оно присуще каждому человеку, но при этом очень индивидуально. Возможно ли считать его "странным? Мне кажется, что здесь скорее речь идет о том, как поэт сказавший о "необычностисвоей любви к родине, воспринимает "обычныйпатриотизм, то есть стремление видеть достоинства, положительные черты, свойственные его стране и народу. В известной степени романтическое мировосприятие Лермонтова также предопределило его "странную любовьк родине. Ведь романтик всегда противостоит окружающему миру, не находя в реальной действительности положительного идеала. Как приговор звучат слова Лермонтова, сказанные о родине в стихотворении "Прощай, немытая Россия Это "страна рабов, страна господ, страна "голубых мундирови преданного им народа. Беспощаден и обобщенный портрет своего поколения, нарисованный в стихотворении "Дума. Судьба страны оказывается в руках тех, кто "промоталто, что составляло славу России, а грядущему им предложить нечего. Может быть, сейчас нам эта оценка кажется слишком жесткой - ведь к этому поколению принадлежал как сам Лермонтов, так и многие другие выдающиеся русские люди. Но становится понятнее, почему человек, высказавший ее, назвал свою любовь к отчизне "странной. Это также объясняет, почему Лермонтов, не находя идеала в современности, в поисках того, что действительно позволяет гордиться своей страной и ее народом, обращается к Вот почему стихотворение "Бородино, рассказывающее о подвиге русских воинов, построено как диалог " "настоящего: "Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя: / Богатыри - не вы!. Национальный характер раскрывается здесь через монолог простого русского сол, чья любовь к родине абсолютна и бескорыстна. Показательно, что это стихотворение не относится к романтическим, оно предельно реалистично. Наиболее полно зрелый взгляд Лермонтова на природу патриотического чувства отражен в одном из последних стихотворений, многозначительно названном "Родина. Поэт по-прежнему отрицает традиционное понимание того, за что человек может любить свою отчизну: "Ни слава, купленная кровью, / Ни полный гордого доверия покой, / Ни темной старины заветные преданья Вместо всего этого он трижды повторит другую, самую важную для него идею - его любовь к родине "странная. Это слово становится ключевым: Люблю отчизну я, но странною любовью! Не победит ее рассудок мой... Но я люблю - за что, не знаю сам... Патриотизм нельзя объяснить рациональным путем, но можно выразить через те картины родной страны, которые особенно близки сердцу поэта. Перед его мысленным взором проносятся бескрайние просторы России, с ее проселочными дорогами и "печальнымидеревнями. Эти картины лишены патетики, но они прекрасны в своей простоте, как и обычные приметы деревенской жизни, с которой поэт чувствует свою неразрывную внутреннюю связь: "С отрадой, многим незнакомой, / Я вижу полное гумно, / Избу, покрытую соломой, /С резными ставнями окно Только такое полное погружение в народную жизнь дает возможность понять истинное отношение автора к родине. Конечно, для поэта- романтика, аристократа странно, что именно так он чувствует любовь к отчизне. Но, может быть, дело не только в нем, но и в самой этой загадочной стране, о которой другой великий поэт, современник Лермонтова, потом скажет: "Умом Россию не понять...? По-моему, с этим трудно спорить, как и с тем, что истинный патриотизм не требует каких-то особых доказательств и часто вовсе не объясним.
