Чем объяснить сегодняшнюю шумиху на государственном уровне вокруг 150-летнего юбилея А.П.Чехова? Даже президент собственной персоной в сопровождении свиты чиновников от культуры принял участие в юбилейных торжествах в Таганроге. Самый простой ответ: непреходящее культурно-историческое значение фигуры А.П.Чехова в судьбе России, его выдающийся талант художника и писателя. Вроде бы просто, да не очень. Далеко не все классики русской литературы удостаиваются такого внимания со стороны российской демократической власти. Например г. был юбилейным годом Н.В.Гоголя, однако никакой активности со стороны власть предержащих по этому поводу не наблюдалось. Чем же так угодил нынешним демократам А.П.Чехов, чем заслужил их особую любовь и внимание? Думается, подчёркнутое внимание к фигуре А.П.Чехова объяснимо всего лишь тем, что сегодняшним властным структурам чрезвычайно импонирует Чеховское видение России, которое они хотели бы возвести в ранг эдакого эталона, раз и навсегда данного и неизменяемого. Ведь у каждого художника, как известно, своё видение вещей, окружающей действительности, своё понимание мiра. Н.В.Гоголь видел одно, А.П.Чехов – другое. У А.П.Чехова везде и во всём сплошная безысходность, безпросветность, всеразлагающая апатия и бездействие. Его герои, кроме как на «ахи», «охи» и вздохи, ни на что не все они устремлены к каким-то высоким идеалам, которые и сами, похоже, плохо себе представляют. При этом все они мучаются от угнетающей их окружающей пошлости. Вот – Чеховское видение России, сближающее его с нынешней российской властью, которая желала бы, очевидно, распространить это видение повсеместно и внедрить его в головы и души своих подданных. Безысходность и безпросветность, - ведь как замечательно, прямо-таки национальный идеал, и нет нужды искать какую-то там национальную идею, вся она у А.П.Чехова: пустая романтическая мечтательность и никчемность.
Пьеса "Вишневый сад" написана Чеховым в 1904 г. – на последнем году жизни писателя. Она была воспринята читателем, как творческое завещание талантливого сатирика и
даматурга. Одной из главных тем этой пьесы является тема будущего России, связанная в
ней с образами Пети Трофимова и Ани – дочери Раневской. Освещая эту тему, Чехов
одновременно поднимает в пьесе ряд других проблем, характерных для всей русской
литературы в целом. Это проблемы отцов и детей, человека-деятеля, любви и страданий.
Все эти проблемы переплетаются в содержании "Вишневого сада", которое заключается в прощании новой, молодой России со своим в устремленности ее к завтрашнему Я, светлому дню. Образ России воплотился в самом названии пьесы "Вишневый сад". "Вся Россия - наш сад," - говорит Чехов устами своего героя. И, действительно, вишневый сад для Раневской и ее брата Гаева -это родовое гнездо, символ молодости, благополучия и былой изящной жизни. Хозяева сада любят его, хотя и не умеют сохранить или Раневская со слезами и нежностью говорит о своем поместье: "..л люблю этот дом, без
вишневого сада я не понимаю своей жизни, и если уж так нужно продавать, то продавайте и меня вместе с садом...". Но для Раневской и Гаева вишневый сад - символ
Это будет скажем королева 1 она была некрасивая но сама думала что она красавица 2 основные качества она была равнодушная капризная самолюбивая и много командовала 3 она ведет себя больше чем королева у нее красивая походка 4 в этом рассказе королева отрицательный герой 5 никак потому что ей только 14 лет 6 она ко всем обращается как ей вздумается но с ней обращаются хорошо и не имеют права на нее повышать голос потому что она как говорится королева 7 она хочет быть умной но она даже не знает таблицу умножения 8 нет она не меняется
В приведенном небольшом отрывке слово дождь встречается в разных вариантах девять раз. Это ни в коем случае не свидетельствует о неумении писателя подобрать нужный синоним, чтобы не повторять одно и то же слово. Много раз повторяя с разной интонацией слово дождь в данном тексте, Брэдбери придает своему рассказу требуемый оттенок экспрессивности, усиливает характер ощущений читателя. Но самое главное - он таким приемом выражает восторженные чувства главного героя Бенджамена Дрисколла, миссия которого по озеленению планеты Марс теперь будет выполнена. Теперь он удовлетворен и может отдыхать, ведь пошел дождь!
Чем объяснить сегодняшнюю шумиху на государственном уровне вокруг 150-летнего юбилея А.П.Чехова? Даже президент собственной персоной в сопровождении свиты чиновников от культуры принял участие в юбилейных торжествах в Таганроге. Самый простой ответ: непреходящее культурно-историческое значение фигуры А.П.Чехова в судьбе России, его выдающийся талант художника и писателя. Вроде бы просто, да не очень. Далеко не все классики русской литературы удостаиваются такого внимания со стороны российской демократической власти. Например г. был юбилейным годом Н.В.Гоголя, однако никакой активности со стороны власть предержащих по этому поводу не наблюдалось. Чем же так угодил нынешним демократам А.П.Чехов, чем заслужил их особую любовь и внимание? Думается, подчёркнутое внимание к фигуре А.П.Чехова объяснимо всего лишь тем, что сегодняшним властным структурам чрезвычайно импонирует Чеховское видение России, которое они хотели бы возвести в ранг эдакого эталона, раз и навсегда данного и неизменяемого. Ведь у каждого художника, как известно, своё видение вещей, окружающей действительности, своё понимание мiра. Н.В.Гоголь видел одно, А.П.Чехов – другое. У А.П.Чехова везде и во всём сплошная безысходность, безпросветность, всеразлагающая апатия и бездействие. Его герои, кроме как на «ахи», «охи» и вздохи, ни на что не все они устремлены к каким-то высоким идеалам, которые и сами, похоже, плохо себе представляют. При этом все они мучаются от угнетающей их окружающей пошлости. Вот – Чеховское видение России, сближающее его с нынешней российской властью, которая желала бы, очевидно, распространить это видение повсеместно и внедрить его в головы и души своих подданных. Безысходность и безпросветность, - ведь как замечательно, прямо-таки национальный идеал, и нет нужды искать какую-то там национальную идею, вся она у А.П.Чехова: пустая романтическая мечтательность и никчемность.