Цели: показать мирную жизнь героев эпопеи в период с 1806– 1812 гг учащимся проникнуть в духовный мир героев, осмыслить всю сложность и противоречивость поведения и исканий героев.Ход урокаI. Вступительное слово учителя.МИРНАЯ ЖИЗНЬ ГЕРОЕВ РОМАНА «ВОЙНА И МИР» (краткое содержание II романа)Вновь листаем страницы «Войны и мира», читаем и перечитываем сцены из II тома, в котором писатель изображает жизнь героев между 1806 и 1812 годами. Великий Толстой противопоставляет бессмысленной войне 1805 г. ту жизнь, которую считает «настоящей». («Жизнь между тем, настоящая жизнь людей со всеми жизненными интересами».)Но мирная жизнь совсем не спокойная, в ней свои беды. Герои Толстого совершают ошибки, страдают и мучаются, иногда поддаются низменным страстям и волнениям. Их судьбы, по словам критика С. Бочарова, «только звено в бесконечном опыте человечества, всех людей, и и будущих» [4]. Через частную жизнь своих героев писатель изображает историю страны накануне героического 1812 года.II. Пересказ сцены «Приезд князя Андрея Болконского в Лысые Горы. Рождение сына. Смерть жены» (т. II, ч. I, гл. 9).Вопросы:1. Какую роль сыграло Аустерлицкое сражение в изменении мировоззрения князя Андрея?2. Какое решение принял Болконский после рождения сына и смерти жены? (Князь Андрей после войны 1805–1807 гг. возвращается домой. Его душевное состояние тяжелое. Мечты о славе его больше не занимают. К чему стремиться?.. Но дома его ждет разочарование. И он решает «жить для себя, избегая только этих двух зол (угрызения совести и болезни), – вот вся моя мудрость теперь».)3. Почему Болконский страдает? (Князь Андрей – человек глубокий, он страдает от отсутствия смысла жизни. Он стремится заполнить свою жизнь чем-то значительным, полезным. Когда же в Отрадном он видит Наташу Ростову, в душе его поднимаются молодые мысли и надежды. Рождается решение: «жить для других».)III. Пересказ сцены «Вступление Пьера Безухова в масонство» (или беседа).Вопросы:1. Что такое «масонство»? Как Толстой описывает его?2. С какой целью Пьер вступает в общество масонов?3. В чем причина духовного кризиса Пьера? Почему он начинает разочаровываться в масонах?Масонство – религиозно-философское течение, возникшее во Франции в XVIII веке. Масоны в России, объединявшиеся в тайные организации (ложи), призывали к нравственному самоусовершенствованию. В 1822 г. масонские ложи были запрещены правительством России, так как будущие декабристы, войдя в масонские организации, использовали их в своих политических целях.Пьеру представляется бессмысленной вся его жизнь. (Особенно после неудачной женитьбы на безнравственной Элен и после дуэли с Долоховым.) У Пьера много вопросов, он ищет на них ответы, но не находит. Он переживает душевный кризис: это сильное недовольство собой и связанное с этим желание изменить свою жизнь, построить ее на добрых началах.Вывод. Стремление измениться к лучшему и найти возможность «переделать» несовершенный мир привело Пьера к масонам. Некоторое время он был очарован братьями масонами, их идеями. Учение масонов он принял как призыв к реальной деятельности.В нравственном очищении для Пьера, как и для Толстого в определенный период, заключалась правда масонства, и, увлеченный ею, он на первых порах не замечал того, что было ложью.Но вскоре Пьер понял, что братья масоны вовсе не стремятся к полезной деятельности, они озабочены своей карьерой. Толстой пишет, что Пьер оказался опять в тупике, разочаровался. Разрыв с петербургскими масонами стал неизбежен.IV. Выразительное чтение из III части гл. 1 (Грустные мысли князя Андрея при виде старого дуба.), гл. 2 (Ночь в Отрадном.), гл.
Что такое настоящая дружба? может ли человек, который вас предал, называться другом? что делать, если вас предали? разорвать отношения или простить? вопрос не простой. если это настоящий друг, он не может меня предать и поступить со мной так несправедливо. с моей стороны это будет справедливо так поступить. больше я не хочу с ним встречаться и тем более поддерживать дружеские отношения. он недостоин моей дружбы. так то, оно так, но здесь есть маленькая загвоздочка. как только мы начинаем требовать с наших друзей чего-либо, это сложно назвать настоящей дружбой. секрет настоящих дружественных отношений лежит в этой фразе: наш друг нам ничего не должен. он не должен нас не обманывать, не должен нас любить, не должен нас уважать, не должен быть нам верен. в настоящей дружбе мы не можем сказать: "если ты мой друг, то, ты мне должен ". или: "помнишь, я тебе на прошлой неделе, теперь ты мне ". это не дружба, а взаимное пользование на основе справедливости. можно сказать некий "бартер". часто, своим друзьям, мы записываем в тайниках своего мозга, когда и сколько мы вложили в нашего друга. поэтому при удобном случае мы ждем момента, когда нам нужна будет , чтобы попросить нашего друга отдать "должок". у каждого из нас есть внутренние весы, на которых мы взвешиваем эту , ее объем и удельный вес.
Как-то раз мы с подругой пошли кататься на роликах. Мы катались целый день. Я много раз падала и все колени у меня были в болячках. Ребята, идущие мимо начали смеяться надо мной. Я молчала, а моя подруга вступилась за меня. А ещё раз было такое: После уроков мы с подругой пошли домой вместе. У меня порвался ботинок, так подруга готова была отдать мне свои ботинки, а сама идти босиком. Много было случаев, когда подруга меня выручала и готова была расплачиваться за мои ошибки, хот я сама в состоянии это сделать. В любой ситуации стоит за меня горой, а я за неё. Так поступают только настоящие друзья.
(краткое содержание II романа)Вновь листаем страницы «Войны и мира», читаем и перечитываем сцены из II тома, в котором писатель изображает жизнь героев между 1806 и 1812 годами. Великий Толстой противопоставляет бессмысленной войне 1805 г. ту жизнь, которую считает «настоящей». («Жизнь между тем, настоящая жизнь людей со всеми жизненными интересами».)Но мирная жизнь совсем не спокойная, в ней свои беды. Герои Толстого совершают ошибки, страдают и мучаются, иногда поддаются низменным страстям и волнениям. Их судьбы, по словам критика С. Бочарова, «только звено в бесконечном опыте человечества, всех людей, и и будущих» [4]. Через частную жизнь своих героев писатель изображает историю страны накануне героического 1812 года.II. Пересказ сцены «Приезд князя Андрея Болконского в Лысые Горы. Рождение сына. Смерть жены» (т. II, ч. I, гл. 9).Вопросы:1. Какую роль сыграло Аустерлицкое сражение в изменении мировоззрения князя Андрея?2. Какое решение принял Болконский после рождения сына и смерти жены? (Князь Андрей после войны 1805–1807 гг. возвращается домой. Его душевное состояние тяжелое. Мечты о славе его больше не занимают. К чему стремиться?.. Но дома его ждет разочарование. И он решает «жить для себя, избегая только этих двух зол (угрызения совести и болезни), – вот вся моя мудрость теперь».)3. Почему Болконский страдает? (Князь Андрей – человек глубокий, он страдает от отсутствия смысла жизни. Он стремится заполнить свою жизнь чем-то значительным, полезным. Когда же в Отрадном он видит Наташу Ростову, в душе его поднимаются молодые мысли и надежды. Рождается решение: «жить для других».)III. Пересказ сцены «Вступление Пьера Безухова в масонство»
(или беседа).Вопросы:1. Что такое «масонство»? Как Толстой описывает его?2. С какой целью Пьер вступает в общество масонов?3. В чем причина духовного кризиса Пьера? Почему он начинает разочаровываться в масонах?Масонство – религиозно-философское течение, возникшее во Франции в XVIII веке. Масоны в России, объединявшиеся в тайные организации (ложи), призывали к нравственному самоусовершенствованию. В 1822 г. масонские ложи были запрещены правительством России, так как будущие декабристы, войдя в масонские организации, использовали их в своих политических целях.Пьеру представляется бессмысленной вся его жизнь. (Особенно после неудачной женитьбы на безнравственной Элен и после дуэли с Долоховым.) У Пьера много вопросов, он ищет на них ответы, но не находит. Он переживает душевный кризис: это сильное недовольство собой и связанное с этим желание изменить свою жизнь, построить ее на добрых началах.Вывод. Стремление измениться к лучшему и найти возможность «переделать» несовершенный мир привело Пьера к масонам. Некоторое время он был очарован братьями масонами, их идеями. Учение масонов он принял как призыв к реальной деятельности.В нравственном очищении для Пьера, как и для Толстого в определенный период, заключалась правда масонства, и, увлеченный ею, он на первых порах не замечал того, что было ложью.Но вскоре Пьер понял, что братья масоны вовсе не стремятся к полезной деятельности, они озабочены своей карьерой. Толстой пишет, что Пьер оказался опять в тупике, разочаровался. Разрыв с петербургскими масонами стал неизбежен.IV. Выразительное чтение из III части гл. 1 (Грустные мысли князя Андрея при виде старого дуба.), гл. 2 (Ночь в Отрадном.), гл.