Пишет, что гобсек обладал « лунным ликом, ибо его желтоватая бледность напоминает цвет серебра, с которого слезла позолота» : в его внешнем облике отмечены цвета денег – золота и серебра. бесстрастность ростовщика отражена в его неподвижных чертах, они казались отлитыми из бронзы. глаза у него « маленькие, желтые, словно у хорька» - хищный, стремительный хорёк никогда не принадлежал к числу животных, вызывающих симпатию. длинный нос его был похож на буравчик – герой с его словно бы проникал в во все скрытые от других тайны. « возраст его был загадкой» , - отмечал хорошо знавший его дервиль. дервиль связывает его с векселем. конечно, несколько увлекся сказками гофмана, уподоблявшего своих героев автоматам. однако мы помним слова о том, что он исследует там, где гофман создавал фантастические картины. зловещий облик гобсека повторен в его предметном окружении: он живёт в сыром и мрачном доме. « дом и его жилец были под стать друг другу – совсем как скала и прилепившаяся к ней устрица» . в его конторе обычно стоит « мертвая тишина» , и бурное возмущение жертв живоглота, в результате как правило, сменяется их полной безнадёжностью и покорностью. гобсек живёт по принципу, сформулированному антикваром из « шагреневой кожи» : он находится на ступени « знать» : «…все человеческие страсти… проходят передо мною, - говорит он дервилю, - и я произвожу им смотр, а сам живу в спокойствии. словом, я владею миром, не утомляя себя, а мир не имеет надо мной ни малейшей власти» . в своём исследовании гобсек исходит из того, что всё определяется деньгами: « в золоте все содержится в зародыше» . в мире он видит постоянную борьбу богатых и бедных и предпочитает сам « давить» , а « не позволять, чтобы другие тебя давили» . он знает силу тех, кто владеет деньгами. на примере гобсека, показывает ростовщиков, подобно паукам, оплетающих общество своей паутиной. но писатель не упускает из виду, что само это общество не лучше ростовщиков.
Боюсь, это не так уж очевидно. Это можно было бы доказать тем, что наукам, ремёслам и "разным видам творчества" (т. е., надо полагать, искусства) покровительствовали одни и те же боги. Попробуем. В античной культуре: Афина (она же Минерва) - богиня мудрости, но и непревзойденная ткачиха. Гефест-Вулкан - божественный мастер-кузнец и оружейник, но и скульптор (изготовил золотых дев, которые ему и ювелир-дизайнер (см. сцену изготовления щита для Ахилла). Гермес-Меркурий - покровитель торговли и счета (а с ними математики и науки вообще), он же создатель первой кифары и изобретатель искусства игры на ней. В Индии: Вач-Сарасвати, супруга Брахмы, - покровительница наук и поэзии, изображается играющей на вИне (струнный инструмент). И все же в целом таких примеров не очень-то много, хотя фигура божественного мастера есть почти в каждой мифологии.
Боюсь, это не так уж очевидно. Это можно было бы доказать тем, что наукам, ремёслам и "разным видам творчества" (т. е., надо полагать, искусства) покровительствовали одни и те же боги. Попробуем. В античной культуре: Афина (она же Минерва) - богиня мудрости, но и непревзойденная ткачиха. Гефест-Вулкан - божественный мастер-кузнец и оружейник, но и скульптор (изготовил золотых дев, которые ему и ювелир-дизайнер (см. сцену изготовления щита для Ахилла). Гермес-Меркурий - покровитель торговли и счета (а с ними математики и науки вообще), он же создатель первой кифары и изобретатель искусства игры на ней. В Индии: Вач-Сарасвати, супруга Брахмы, - покровительница наук и поэзии, изображается играющей на вИне (струнный инструмент). И все же в целом таких примеров не очень-то много, хотя фигура божественного мастера есть почти в каждой мифологии.
