ответ:
объяснение:
1) проблема сочувствия; другому человеку, рискуя своей жизнью. в книге не раз люди друг-другу, подставляли плечо и это означало, что им всё равно нужна была поддержка, несмотря на выживание.
2) люди развивали человеческую культуру, пытались выжить всеми силами, хоть условия были довольно суровыми и неблагоприятными. они хотели жить, развиваться и относились к книгам бережно.
3) время не имеет смысл, если жизнь действительно дорога.
4) всегда люди расплачиваются по-разному. когда мы слышим слова "плата", мы думаем о деньгах. но не всегда это означает денежный обмен на какую-то вещь.
5) люди не ценят, что у них есть, пока это не исчезнет без следа и это невозможно будет возвратить.
6) проблема сохранения живой природы. люди начали жить под землёй, где не было ни лесов, ни морей с океанами, ни неба над головой. люди могут не загрязнять истоки, не вырубать пачками леса, но в этой же книге люди упустили этот шанс, загубив мир.
По мнению С. М. Соловьева, И. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова и др., «Домострой» возник в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде. По мнению этих исследователей, текст «Домостроя» появился в результате длительного коллективного труда на основе существовавших на момент написания литературных источников[4]. Книга почти сразу получила распространение среди новгородских бояр и купечества.
Исследователи прослеживают связь «Домостроя» с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских: «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных: «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и другими[5]. Фактически, «Домострой» лишь систематизировал и оформил сложившиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты[3][4][2].
В середине XVI века «Домострой» был переписан духовником и сподвижником Ивана Грозного — протопопом Сильвестром в качестве назидания молодому царю[3][2]. Однако некоторые исследователи (Д. П. Голохвастов, А. В. Михайлов, А. И. Соболевский и др.) считают именно Сильвестра автором «Домостроя»[4].
Обновлённая редакция «Домостроя» была составлена иеромонахом московского Чудова монастыря, работавшим справщиком московской духовной типографии, а позже игуменом — Карионом (Истоминым) в XVII веке. Эта редакция объединяла несколько существовавших на тот момент версий.
