«Совесть, благородство и достоинство – вот оно, святое наше воинство...» – писал Булат Окуджава. Когда мы говорим о русских богатырях, то прежде всего вспоминаем имя Ильи Муромца – главного героя русского былинного эпоса.
Илья Муромец
Фигурирует в былинах: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином», «Илья Муромец и Калин-царь», «Исцеление Ильи Муромца» и др. Словарь В.В. Лопатина, И.В. Нечаевой и Л.К. Чельцовой» «Прописная или строчная?» и словарь В.В. и Л.Е. Лопатиных «Слитно, раздельно или через дефис?» дают написание Илья Муромец. Он сын небогатых родителей из села Карачарова под Муромом. Илья силен, мужественен, мудр и справедлив. И, хотя сиднем просидел на печи тридцать лет и три года, приобрел опыт и житейскую мудрость, он старше других богатырей. Калики перехожие попросили его принести воды, он испил сам и ощутил в себе силу великую. По дороге в Киев ко двору Владимира Красное Солнышко нашел камень, под которым были спрятаны конь, оружие и доспехи богатырские. Много славных подвигов совершил Илья: поймал и привез в стольный Киев-град Соловья-разбойника, потом отсек ему голову, зашиб захватившее Киев идолище поганое, перебил войско татарское, победил в единоборстве чудище в Царьграде и отрубил голову Калину-царю, убил богатыря-похвальщика. Но главный подвиг Ильи – это, конечно, сражение с татаро-монголами. Много богатырь ездил по Руси-матушке, защищал людей русских от ворогов лютых. Жизненный путь Ильи – путь преодоления опасностей, вызова силам зла и борьбы с ними. В древнерусском Илье Муромце, по мнению исследователей, поразительно соединились черты мифического героя, реального отважного воина и святого. Недаром он был канонизирован Русской православной церковью. 1 января – День Ильи Муромца. Образ Ильи Муромца – это художественное воплощение народных представлений об идеальном герое-воине, защищающем Русскую землю от внешних врагов государства, раздираемого княжескими междоусобицами. К 13-му веку этот образ приобрел широчайшую известность. Имя героя Илиаса из Руси встречается даже в германских средневековых сагах, куда оно проникло из русского эпоса. Илья Муромец не только защищает Русь от врагов, говорит «Краткая литературная энциклопедия», он обличает князя Владимира и «бояр кособрюхих», которые не организовать оборону и в то же время жестоко угнетают простой народ. Прообраз Ильи Муромца исследователи русского фольклора пытались найти в летописях, но эти попытки не увенчались успехом. По всем данным, основные былины об Илье Муромце были созданы в 12 – 16 веках, хотя отдельные произведения были сложены и в более позднее время. В 1988 году Межвеждомственная комиссия провела исследование мощей Преподобного Ильи Муромца в Киево-Печерской лавре. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты ошеломили ученых. Это был могучий мужчина, косая сажень в плечах, скончавшийся в возрасте 45-55 лет, ростом 177 см. В 12 веке, когда жил Илья, такой человек считался высоким (средний рост мужчины того времени – 165 см). На костях Ильи обнаружили следы битв – множественные переломы ключиц, сломанные ребра, следы от удара копья, сабли, меча. Это подтверждало сведения о том, что Илья был могучим воином, участником жестоких сражений. Кроме того, исследователи считают, что, в полном согласии с произведениями устного народного творчества, Илья на самом деле долгое время не мог ходить, так как перенес тяжелое заболевание – туберкулез костей или полиомиелит, что стало причиной паралича ног. Кстати, словарь «Русская фразеология» отмечает: Сиднем сидеть. Сидеть всё время дома. Оборот восточнославянский. Из былины об Илье Муромце. Сиднем – вероятно, из сидьмя (сравните ревмя реветь, ливмя лить просить). Как Илья Муромец. Фольклорное, одобрительное. О сильном, здоровом, богатырского сложения человеке. Оборот образован семантическим (по значению. – Н.Д.) переносом собственного имени Илья Муромец. Этот русский богатырь в народном эпосе (былинах) олицетворяет силу, ум, твердость духа. В 17 веке церковью он был причислен к лику святых: сохранилась фреска с изображением Ильи Муромского.
Прежде чем рассмотреть финальную сцену, где происходит чтение письма Хлестакова, вернуть которого не представляется возможным, так как по распоряжению городничего ему отдали лучших лошадей, заглянем в предыдущий текст. Перечитаем еще раз отдельные сцены и эпизоды, повнимательнее всмотримся в жизнь захолустного, забытого Богом городишки, от которого "хоть три года скачи, ни до какого государства не доедешь". Патриархальная простота провинциальных нравов заставляет городничего без лишней дипломатии сообщить чиновникам о приезде ревизора. Забавно слушать при .'этом глубокомысленное мнение самого "просвещенного и вольнодумного" человека в городе, Аммоса Федоровича Ляпкина-Тяпкина, который объясняет этот приезд политическими причинами, тем, что Россия хочет вести войну. Смешно само сопоставление внешней политики России и убогих, мелких интересов провинциальных чиновников. Распоряжения городничего своим подчиненным о принятии спешных мер перед приездом ревизора сразу дают представление о положении дел в городской больнице, суде, школах. Везде беспорядок, грязь, воровство. Так и видишь больных в грязных колпаках, курящих крепкий табак, которые очень смахивают на кузнецов. Такое сравнение, сделанное городничим, смешно и грустно одновременно, потому что за этим скрывается полная бес несчастных больных людей, которые полностью зависят от мерзавцев и мошенников. Забавная, типично провинциальная деталь о гусях с гусен-ками, шныряющими под ногами посетителей присутствия, довольно прозрачно намекает на то, в каком состоянии находится правосудие в городе. Сама фамилия судьи Ляпкина-Тяпки-на не требует дополнительных комментариев. Пронизаны юмором рассуждения Сквозник-Дмухановского о школьных учителях, например/о том, который, взойдя на кафедру, обязательно делает жуткую гримасу, которая может быть неправильно истолкована господином ревизором. Лука Лукич Хлопов, насмерть перепуганный смотритель уездных училищ, полностью соглашается с городничим, вспоминая, как из-за подобного поведения этого учителя он получил выговор за то, что юношеству внушаются вольнодумные мысли. Это уже не смешно, потому что в России 30-х годов XIX века, изображенной в комедии, беспощадно подавлялись и преследовались прогрессивные, свободолюбивые взгляды. Особенно это касалось учебных заведений, которые считались рассадниками вредных антиправительственных идей. Говоря о действующих лицах своей комедии, Гоголь назвал ее единственным честным героем — смех. Действительно, пьеса полна смешных положений, неожиданных ситуаций, комических ошибок, иронических замечаний, саркастических характеристик. Даже сам сюжет комедии строится на том, что чиновники, перепуганные вестью о приезде могущественного ревизора, принимают за него пустого и ничтожного Хлестакова. Эта ошибка в финале комедии создает гротескную ситуацию, когда хитрый, грубый и деспотичный городничий сам становится жертвой обмана. Вызывают смех полные бессильной ярости слова городничего о том, что он "мошенников над мошенниками обманывал", "даже трех губернаторов обманул". Зрительный зал дрожит от смеха, а городничий бросает в публику убийственную реплику: "Чему смеетесь? Над собой смеетесь!.." Эти слова предлагают всерьез задуматься над тем, что же заставляет нас так весело смеяться на представлении гоголевской комедии. Не то ли, что "городничий — глуп как сивый мерин", "почтмейстер — подлец, пьет горькую", "надзиратель за богоугодным заведением Земляника — совершенная свинья в ермолке", "смотритель училищ протухнул насквозь луком", "судья Ляпкин-Тяпкин в сильнейшей степени моветон"... Все эти характеристики из письма тоже пустого человечка Хлестакова злы, но правдивы. Чиновники этого провинциального городка носят маски и ужасно боятся, что кто-то увидит их истинную сущность. Именно страх заставляет их принять пустышку Хлестакова за ревизора. И не увидеть его вранья за своей собственной лживой сущностью
Кошки,играющие в мяч. У меня дома есть старинная немецкая статуэтка в виде двух сидящих кошек с мячом.Сколько себя помню,она стоит у нас в серванте.Её купила ещё моя прабабушка,а бабушка рассказывала вот такую историю об этих кошках. Давным-давно у одной девочки были две кошки.Одну звали Лора,а другую Лили. Они очень любили играть в мяч.Но девочка не хотела с ними играть.Тогда кошки превратились в статуэтку.Теперь они сидят спокойно и с ними их любимый мяч.Одна из кошек положила на него свою лапу. Кошки очень обиделись на девочку за невнимание к ним. Но иногда ночью они оживают и начинают играть,гоняясь по квартире за своим мячом.Вы можете не верить мне,но я иногда слышу,как они тихонько мяукают,играя.Вот такая история этой старинной статуэтки,рассказанная мне моей бабушкой.А она слышала её от своей мамы
Илья Муромец
Фигурирует в былинах: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином», «Илья Муромец и Калин-царь», «Исцеление Ильи Муромца» и др.
Словарь В.В. Лопатина, И.В. Нечаевой и Л.К. Чельцовой» «Прописная или строчная?» и словарь В.В. и Л.Е. Лопатиных «Слитно, раздельно или через дефис?» дают написание Илья Муромец.
Он сын небогатых родителей из села Карачарова под Муромом. Илья силен, мужественен, мудр и справедлив. И, хотя сиднем просидел на печи тридцать лет и три года, приобрел опыт и житейскую мудрость, он старше других богатырей. Калики перехожие попросили его принести воды, он испил сам и ощутил в себе силу великую. По дороге в Киев ко двору Владимира Красное Солнышко нашел камень, под которым были спрятаны конь, оружие и доспехи богатырские. Много славных подвигов совершил Илья: поймал и привез в стольный Киев-град Соловья-разбойника, потом отсек ему голову, зашиб захватившее Киев идолище поганое, перебил войско татарское, победил в единоборстве чудище в Царьграде и отрубил голову Калину-царю, убил богатыря-похвальщика. Но главный подвиг Ильи – это, конечно, сражение с татаро-монголами. Много богатырь ездил по Руси-матушке, защищал людей русских от ворогов лютых. Жизненный путь Ильи – путь преодоления опасностей, вызова силам зла и борьбы с ними. В древнерусском Илье Муромце, по мнению исследователей, поразительно соединились черты мифического героя, реального отважного воина и святого. Недаром он был канонизирован Русской православной церковью. 1 января – День Ильи Муромца.
Образ Ильи Муромца – это художественное воплощение народных представлений об идеальном герое-воине, защищающем Русскую землю от внешних врагов государства, раздираемого княжескими междоусобицами. К 13-му веку этот образ приобрел широчайшую известность. Имя героя Илиаса из Руси встречается даже в германских средневековых сагах, куда оно проникло из русского эпоса. Илья Муромец не только защищает Русь от врагов, говорит «Краткая литературная энциклопедия», он обличает князя Владимира и «бояр кособрюхих», которые не организовать оборону и в то же время жестоко угнетают простой народ.
Прообраз Ильи Муромца исследователи русского фольклора пытались найти в летописях, но эти попытки не увенчались успехом. По всем данным, основные былины об Илье Муромце были созданы в 12 – 16 веках, хотя отдельные произведения были сложены и в более позднее время.
В 1988 году Межвеждомственная комиссия провела исследование мощей Преподобного Ильи Муромца в Киево-Печерской лавре. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты ошеломили ученых. Это был могучий мужчина, косая сажень в плечах, скончавшийся в возрасте 45-55 лет, ростом 177 см. В 12 веке, когда жил Илья, такой человек считался высоким (средний рост мужчины того времени – 165 см). На костях Ильи обнаружили следы битв – множественные переломы ключиц, сломанные ребра, следы от удара копья, сабли, меча. Это подтверждало сведения о том, что Илья был могучим воином, участником жестоких сражений. Кроме того, исследователи считают, что, в полном согласии с произведениями устного народного творчества, Илья на самом деле долгое время не мог ходить, так как перенес тяжелое заболевание – туберкулез костей или полиомиелит, что стало причиной паралича ног.
Кстати, словарь «Русская фразеология» отмечает:
Сиднем сидеть. Сидеть всё время дома. Оборот восточнославянский. Из былины об Илье Муромце. Сиднем – вероятно, из сидьмя (сравните ревмя реветь, ливмя лить просить).
Как Илья Муромец. Фольклорное, одобрительное. О сильном, здоровом, богатырского сложения человеке. Оборот образован семантическим (по значению. – Н.Д.) переносом собственного имени Илья Муромец. Этот русский богатырь в народном эпосе (былинах) олицетворяет силу, ум, твердость духа. В 17 веке церковью он был причислен к лику святых: сохранилась фреска с изображением Ильи Муромского.