Прізвище:Ватсон.Ім'я:Джон
Дата народження:невідома
Освіта:лікар
Військова служба:в Афганісані
Близькі родичі:Мері Ватсон(жінка)
Зустріч з Холмсом:Джон зустрів свого старого друга Майка Стемфорд .Майк відвіз його до лікарні Святого Варфоломія, щоб представити його Шерлоку Холмсу. Шерлок і Джон погодилися зустрітися на 221 B Бейкер-стріт разом на наступний день.
Практика:лікар
Позитивні риси:цілковите самовладання в будь-яких умовах,ввічливий кавалер і дамський угодник,любить і цінує жіноче товариство,вміє створювати атмосферу затишку і комфорту.
Филька – главный герой сказки, это мальчик-подросток, обладающий колючим характером. За вредный характер жители деревни дали ему прозвище «Ну тебя», потому что именно эту фразу мальчик произносит чаще всего. Он живет с бабушкой, которой он тоже частенько грубит. Осознание неправильности своих поступков пришло к Фильке не сразу. Испугавшись сильной метели и морозов, мальчик понимает, что должен просить прощения. И все-таки он не так черств, как кажется на первый взгляд. Когда обиженный конь не желает брать у Фильки хлеб, подросток, не стесняясь своей досады, плачет в присутствии друзей. Филька оказывается самоотверженным и трудолюбивым пареньком, он смог собрать других ребят ради общей цели.
Конь – раненый в бою, брошенный в деревне, он иногда голодает и бродит по дворам в поисках пищи. Мельник не всегда может прокормить своего . Вороной конь проявляет человеческие качества, такие как: обида и злость. Но и он не стал долго обижаться на Фильку. Съев хлеб, конь с благодарностью положил морду на плечо мальчику. Через образ коня автор пытается выразить мысль, о том, что если человек не проявляет милосердия даже к животному, то он не проявить это же качество к людям.
Мельник Панкрат – добрый, терпеливый старик, наделенный мудростью. Его тулуп и шапка покрыты слоем мучной пыли. Автор в самом начале называет Панкрата злым. Но в дальнейшем мельник проявляет себя как отзывчивый человек. Он не осуждает Фильку, а мягко и ненавязчиво дает мальчику самому найти решение этой проблемы. Мельник трудолюбив и милосерден – он единственный в деревне, кто взялся лечить раненого коня.
Бабка Фильки – чувствительная и справедливая старая женщина. Она любит своего внука и воспитывает его так как может. Бабушка пережила многое, в том числе и тяжелые времена голода и сильных морозов. Рассказ бабки о раненом солдате и злом мужике впечатлил Фильку настолько, что он ночью в мороз сорвался к мельнику просить совета. Бабка Фильки благодаря простой житейской мудрости смогла разбудить в мальчике его лучшие качества.
Жители деревни Бережки – мальчишки, старички и женщины-хозяйки. Люди, которые не стали копить в себе злобу и сразу откликнулись на мальчика и мельника. Взявшись вместе за дело, они смогли избежать беды.
Сорока – она стара, но неугомонна, живет в сенях у мельника Панкрата. После того как мороз спал, сорока трещала без умолку и на своем птичьем языке рассказывала всем, что это она позвала летний ветер в деревню. Сорока любит похвастаться и всем рассказывает, что примирение коня и мальчика - это ее заслуга. Образ сороки неоднозначен – читателю до конца неизвестно, действительно ли сорока привела летний ветер в деревню. И даже вороны не верят в ее добрый поступок, а автор посмеивается над ней.
Источник: Главные герои произведения Теплый хлеб Паустовского
образованнейших людей своего времени, Александр Сергеевич Грибоедов
своей комедией «Горе от ума» положил начало расцвету русской
реалистической драматургии. В 1824 г. он закончил работу над
произведением. «Горе от ума» дает общую картину русской жизни эпохи
после Отечественной войны 1812 года. В столкновении двух взглядов на мир
– «века нынешнего» и «века минувшего», старого и нового – главная
социальная интрига пьесы.
И.А. Гончаров писал, что в комедии «главная роль, конечно, — роль
Чацкого, без которой не было бы комедии, а была бы картина
нравов». Образ Чацкого – это образ «нового» человека, смелого и
непримиримого борца за дело, за идеи, за правду, это что-то свежее,
врывающееся в жизнь, несущее перемены. Александр Андреевич – человек с
волевым характером, выражающий передовые идеи своего времени. Он дает
беспощадную характеристику фамусовскому обществу, твердо хранившему
традиции «века минувшего». Незаурядный, остроумный, он, бесспорно,
возвышается над этим обществом. Столкновение Чацкого с Фамусовым
обществом было неизбежно. Оно принимает постепенно все более
ожесточенный характер, осложняется личной драмой Чацкого. Его взгляды
против существующих устоев общества становятся все более резкими.
Диалоги Фамусова и Чацкого – это борьба. В начале комедии она
проявляется еще не в острой форме. Фамусов выступает в роли воспитателя
Чацкого. Сперва Фамусов благосклонен к Чацкому, он даже готов уступить
руку Софьи, но ставит при этом свои условия: Сказал бы я, во-первых: не
блажи, Именьем, брат, не управляй оплошно, А, главное, поди-тка послужи.
На что Чацкий бросает: Служить бы рад, прислуживаться тошно. Смотрели
бы, как делали отцы, Учились бы, на старших глядя! — поучает Фамусов. А в
ответ — монолог Чацкого «А судьи кто?». Он гневно высказывается против
идеалов фамусовского общества, против существующих в нем порядков. В
своем монологе Чацкий выступает от имени нового поколения: Где, укажите
Нам, отечества отцы, которых мы должны принять за образцы?… Вот уважать
кого должны мы на безлюдьи! Вот наши строгие ценители и судьи! Эти
страстные речи Чацкого вызывают неподдельный страх Фамусова: Он
вольность хочет проповедать! Духовные качества Чацкого выявляются в
подборе слов, в построении фразы, интона
циях, манере говорить. Речь этого литературного героя — это речь
оратора, высокообразованного человека, прекрасно владеющего словом. По
мере обострения его борьбы с фамусовским обществом, речь Чацкого все
больше окрашивается негодованием, едкой иронией.
Во взглядах на общественные порядки, на воспитание и образование,
гражданский долг и службу, национальную культуру, в поминании смысла и
цели жизни Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Сплетни,
клевета – основные орудия борьбы этого общества с такими людьми, как
Чацкий. Меткое, свободное, пламенное слово – оружие Чацкого. Это
сильное, поистине разящее оружие. Но старый мир еще силен. И ряды его
сторонников многочисленны.
Чацкий вынужден уехать из Москвы «искать по свету, где оскорбленному
есть чувству уголок». Однако бегство Чацкого нельзя воспринять как его
поражение. Гончаров сказал: «Чацкий сломлен количеством старой силы,
нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством сипы свежей. Он
вечный обличитель лжи, запрятавшийся в пословицу – «Один в поле не
воин». Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой
воин, застрельщик и – всегда жертва».
Спокойное и беспечное существование фамусовского общества кончилось: его
осудили, против него восстали, если новое поколение пока слабо в своей
борьбе, то и старое бессильно остановить развитие просвещения и
передовых идей.