Говорю кратко
Жил был мальчик по имени Вася. У него было все замечательно в жизни пока его мать не умирает. с тех пор его незамечают в семье и он вынужден бродяжничать. но однажды ему стало интересно что же находится в часовни?
Вася собрал отряд из нескольких детей, и направился в часовню. там он увидел черноволосого мальчика и маленькую худую девочку. это и есть Валек и Маруся. товарищи Васи сбежали в страхе а Вася узнал что эти дети живут под землей и ему стало жалко их из за того что его друзья бедные. сам Вася не понимал этого ведь сам всегда жил в достатке и не знал что такое голод. ему становится жалко Валека и Марусю ведь Валек ворует булки с базара ради Маруси. и тут начинается 3 глава, а это не по теме
Предпринятый анализ позволяет установить прежде всего во вступительной и заключительных частях рассказа те очевидные параллели различных явлений, которые в нашем обычном представлении несопоставимы.
Попробуем сравнить следующие фрагменты вступительной (1) и заключительной (2) частей рассказа.
(1) «Посылки выдавали на вахте. Бригадиры удостоверяли личность получателя. Фанера ломалась и трещала по-своему, по-фанерному. Здешние деревья ломались не так, кричали не таким голосом. За барьером из скамеек люди с чистыми руками в чересчур аккуратной военной форме вскрывали, проверяли, встряхивали, выдавали. Ящики посылок, едва живые от многомесячного путешествия, подброшенные умело, падали на пол, раскалывались»(23)[1].
(2) «Жизнь возвращалась как сновиденье, — снова раскрылись двери: белые клубы пара, прилегшие к полу, пробежавшие до дальней стены барака, люди в белых полушубках, вонючих от новизны, необношенности, и рухнувшее на пол что-то, не шевелящееся, но живое, хрюкающее.
Дневальный, в недоумённой, но почтительной позе склонившийся перед белыми тулупами десятников.
— Ваш человек? — И смотритель показал на комок грязного тряпья на полу.
— Это Ефремов, — сказал дневальный.
— Будет знать, как воровать чужие дрова.
Ефремов много недель пролежал рядом со мной на нарах, пока его не увезли, и он умер в инвалидном городке. Ему отбили «нутро» — мастеров этого дела на прииске было немало. Он не жаловался — он лежал и тихонько стонал» (26—27).
Очевидно, что проводится параллель между выдачей посылок и тем, что случилось с Ефремовым, между фанерными ящиками и Ефремовым. «И тем и другим» занимается охрана или смотрители, «и то и другое» падает на пол («падали на пол» / «рухнувшее на пол что-то»), и то и другое» кричит /стонет, и в завершении: Ефремов — умирает, ящики — раскалываются.
Мысль о том, что в лагерных условиях Ефремов превращается в вещь, передаётся с тех пассажей, где он описывается как некий предмет, нечто неопределённое, «что-то». Это видно и в следующем фрагменте, где в одном ряду оказываются «человек», «комок Грязного белья», «Ефремов»:
— Ваш человек? — И смотритель показал на комок грязного тряпья на полу.
— Это Ефремов, — сказал дневальный.
Далее обращают на себя внимание описания фанерных ящиков, в которых пришли посылки, «едва живые от многомесячного путешеcтвия», и деревьев, которые имеют голос, кричат, как живые. Мы видим, что и ящикам, и деревьям приписываются свойства, присущие живым существам; они живут своей жизнью (вступительная часть рассказа), а живые люди предстают перед нами как вещи (заключительная часть). Почему автор прибегает к такому приёму, пока остаётся загадкой.
Объяснение:
НАДЕЮСЬ )
Сочельник
- вечер накануне Рождества. Согласно Библии, Рождество знаменует появление на свет Иисуса Христа. В народе с давних времен Сочельник считался магическим временем. В это время происходило зарождение иной, неведомой жизни, а всему новому и неизвестному люди всегда приписывают необычайные свойства. Так и ночи перед Рождеством приписывается наделять обычные предметы волшебной силой. Кроме того, считалось, что в этот вечер с наибольшей полнотой проявляет себя всякая нечистая сила. Не случайно и Гоголь изображает именно в эту ночь появление ведьмы и черта на небе, кражу чертом месяца.