Перед нами Библия - одна из самых любимых и почитаемых книг во всем мире. Вот уже почти два тысячелетия она является священной книгой христианства, но вместе с тем она является и остается для мира весьма ценной литературно-историческим памятником, которая в полной мере вобрала в себя мечты и чаяния, фантазию и исторический опыт многих народов мира. Читая Библию, мы раскрываем тайны художественного мира, рассуждаем, в чем смысл жизни человека, открываем свое сердце доброте, милосердию. Большую часть Библии составляет Ветхий Завет, состоящий из пятидесяти книг. Это рассказы, которые повествуют о войны и пожары, иные природные катаклизмы и разрушительные катастрофы, постигшие человечество, но здесь мы видим и примеры человеческого героизма, благородные порывы и подвиги во имя человека и человечности. На страницах Библии мы встречаемся с большими битвами и великими подвигами.
Такими библейскими героями-богатырями есть Давид и Самсон, которые стали символами героической борьбы с захватчиками.
В одном из библейских преданий «Давид и Голиаф» рассказывается, как израильтяне воевали с нечестивыми идолопоклонниками філістимлянами. Однажды, когда битва еще не началась, из вражеского стана вышел воин Голиаф и сказал, чтобы израильтяне выбрали среди себя какого-то воина, который бы вышел на бой с ним. И если этот воин победит Голиафа, то все филистимляне будут рабами израильского царя, а если нет, то, наоборот, израильтяне станут рабами филистимлян.
Несколько раз обращался с таким предложением Голиаф, но все боялись выходить на поединок с ним: это был великан ростом около трех метров. Кроме того, это был опытный, хорошо вооруженный воин. В руке держал копье, большой меч и медный щит. В один из дней в лагерь израильтян пришел пастушок Давид, принесший обед старшим братьям. Услышав призыв Голиафа, он решил выйти на поединок с ним, не имея ни оружия, ни доспехов, но с твердой верой, что победит врага, ведь Бог ему. Взяв пять гладких камней и пращу, он смело вышел навстречу врагу.
Голиаф удивился и возмутился, увидев перед собой мальчика, а потом начал смеяться с него. Однако отважный юноша не обращал внимания на угрозы и насмешки противника и сказал ему: «Ты идешь против меня с копьем и мечом, но я иду против тебя во имя Господне, Бог мне победить тебя». Вынув из сумки камень, Давид положил его в пращу и изо всех сил бросил его, пробив череп противнику. Когда Голиаф упал, Давид подбежал к нему и, схватив меч, отрубил врагу голову. Филистимляне, увидев это, в отчаянии бросились в бегство, а израильтяне догоняли их и многих убили. Давид же после боя спел песню хвалы Богу, потому что хотел, чтобы славили не его, а почитали Бога, доказав нам, что тот, кто любит Бога, не ждет славы от людей.
Другие библейские предания знакомят нас с богатырем Самсоном, который имел с рождения необыкновенную силу. Перед рождением мальчика ангел Господень сообщил матери, что ее сын должен стать слугой Господа, но ему никогда нельзя стричь волосы и пить вино.
годы. Мальчик вырос. Несколько раз ходил Самсон на филистимлян, но все засады, которые делали ему враги, он всегда обходил и счастливо возвращался домой. Бог наделил его такой физической силой, что он мог голыми руками разорвать пасть разъяренного льва или сорвать и унести на себе городские ворота.
И однажды Самсон, придя к филистимлян, поселился у женщины Далилы, которая ему очень понравилась. Но это была хитрая и коварная женщина. За богатство, которое пообещали ей філістимлянські начальники, она согласилась выведать у Самсона, откуда у него такая сила. Трижды обходил несчастье Самсон, говоря неправду Далілі, но на четвертый раз женщина выведала-таки его тайну и, когда он уснул, остригла ему волосы. Бог отвернулся от Самсона, Самсон потерял ту силу, которая была раньше. А филистимляне, схватив силача, выкололи ему глаза и бросили в тюрьму. Тогда Самсон начал молить Бога: «Господи, не оставляй меня, вспомни обо мне и в последний раз дай мне мою былую силу!» И Бог призрел на Самсонове , вернув ему силу. Схватил тогда Самсон две колонны, на которых держался крышу храма, и изо всех сил рванул их. Колонны упали, и крышу накрыл и Самсона и филистимлян. Такой подвиг совершил богатырь Самсон, уничтожив вместе с собой много врагов. Библейские герои-богатыри Давид и Самсон привлекают к себе внимание своей смелостью, мужеством, ненавистью к врагам, отвагой и силой, а побеждают они потому, что управляет ими воля Божья. Однако судьба этих героев учит нас: никогда не надо забывать заповедей Божьих.
На примере семьи Тараса Гоголь показал нравы и обычаи запорожского казачества тех лет. Тарас Бульба был богатым казаком и мог себе позволить отправить своих детей учиться в бурсу. Он хотел, чтобы его дети выросли не только сильными и смелыми, но и образованными людьми. Тарас считал, что если дети будут расти дома, под боком у матери, то из не выйдет хороших казаков, потому что каждый казак должен «почувствовать битву».
Старший сын Остап не хотел учиться: несколько раз убегал он из бурсы, но его возвращали; он закапывал учебники, но ему покупали новые. И однажды Тарас сказал Остапу, что если тот не будет учиться, то его отправят в монастырь на двадцать лет. Только эта угроза заставила Остапа продолжить учение. Когда Остап с друзьями проделывали всякие шалости, он брал всю вину на себя и не выдавал друзей. А Андрий любил учиться и был зачинщиком всех шалостей . Но ему всегда удавалось избежать наказания. Несмотря на различия, Остап и Андрий обладали цельным характером, только у Остапа это проявилось в преданности делу и отчизне, а у Андрия в любви к прекрасной панночке.
В сечи были суровые нравы. Там ничему не учили кроме дисциплины, иногда стреляли в цель и ездили на лошадях, и изредка ходили на охоту. «Казак и спать любит под вольным небом, чтобы не низкий потолок избы, а звездный полог был над его головой, и не было больше чести для казака, чем постоять за свою волю, не было другого закона, кроме боевого товарищества». «Пахарь ломает свой плуг, бровари и пивовары кидали свои кади и разбивали бочки, ремесленник и торгаш посылали к черту и ремесло, и лавку, били горшки в доме. И все, что ни было садилось на коня. Словом русский характер получил здесь широкий, могучий размах и дюжинную наружность».
Запорожское казачество возникло в низовьях Днепра на островах за порогами. Туда собиралось множество людей. В 16 веке будущие Украина и Белоруссия оказались в составе Речи Посполитой. Гонения по религиозному признаку вызывали сопротивление и восстания против польского государства. Именно в это суровое время и пришлось жить героям Гоголя.
Остапу был на роду написан «битвенный путь и трудное знание вершить ратные дела». В нем были заметны наклонности будущего вождя. «Крепостью дышало его тело, и рыцарские его качества уже приобрели широкую силу льва». Но судьбой не суждено было Остапу стать великим полководцем и вождем. В битве под Дубно он попал в плен и, претерпев страшные пытки, был казнен на площади Варшавы. Остап – воплощение преданности вере, долгу и товарищам.
Андрий – полная противоположность своего старшего брата. Он весь погружался в «очаровательную музыку пуль и мечей». Он не знал что такое значит рассчитывать заранее свои или чужие силы. Под воздействием своих чувств был не только героически сражаться, но и предать своих товарищей. Любовь к прекрасной панночке погубила младшего сына Тараса. Поддавшись чувствам он забыл любовь к Родине и долг перед товарищами, и пуля, выпущенная рукой родного отца со словами: «Я тебя породил, я тебя и убью», оборвала молодую жизнь Андрия.
Гоголь с большой любовью описывает и Остапа, и Андрия, и Тараса. Его повесть звучит как гимн отчизне, героизму соотечественников. Андрий ради своих чувств не побоялся отказаться от своей веры, семьи и пошел против отчизны. Остап вызывает уважение своей преданностью к общему делу, непоколебимой верой и стойкостью.
Повесть Гоголя «Тарас Бульба» можно сравнить с поэмами Гомера. Его герои воспринимаются как былинные богатыри: «Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу».